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Hanumana Chalisa - Lyrics, Video, mp3 - 706

Gepostet von Yoga Vidya Kirtanheft am 22. September 2008 um 9:00

Hanumana Chalisa Text zum Mitsingen, Video, Audio mp3 download, Übersetzung und Erläuterungen. Hanumana Chalisa ist ein Bhajan. Erfahre mehr über seine Bedeutung, lausche Videos und Audios, lerne Hanumana Chalisa, im Yoga Vidya Kirtanheft die Nr. 706, selbst zu singen, anzuleiten, auf einem Musikinstrument zu begleiten.

706. Hanuman(a) Chalisa
Shri-guru Charana Saroja Raja,
Nija Manu Mukuru Sudhari /
Baranau Raghu-bara Bimala Jasu,
Jo Dayaku Phala Chari // 1 // (ka)

Buddhi-hina Tanu Janike,
Sumirau Pavana Kumara /
Bala Budhi Bidya Dehu Mohĩ,
Harahu Kalesa Bikara // 1 // (kha)

Jaya Hanumana Jnana Guna Sagara /
Jaya Kapisa Tihu Loka Ujagara // 1 //

Rama Duta Atulita Bala Dhama /
Anjani-putra Pavana-suta Nama // 2 //

Maha-bira Bikrama Bajarangi /
Kumati Nivara Sumati Ke Sangi // 3 //

Kanchana Barana Biraja Subesa /
Kanana Kundala Kunchita Kesa // 4 //

Hatha Bajra Au Dhvaja Birajai /
Kandhe Munja Janeu Saje // 5 //

Sankara-suvana Kesari Nandana /
Teja Pratapa Maha Jaga Bandana // 6 //

Bidyavana Guni Ati Chatura /
Rama Kaja Karibe Ko Atura // 7 //

Prabhu Charitra Sunibe Ko Rasiya /
Rama Lashana Sita Mana Basiya // 8 //

Sukshma Rupa Dhari Siyahĩ Dikhava /
Bikata Rupa Dhari Lanka Jarava // 9 //

Bhima Rupa Dhari Asura Sahare /
Ramachandra Ke Kaja Savare // 10 //

Laya Sajivana Lakhana Jiyaye /
Shri-raghu-bira Harashi Ura Laye // 11 //

Raghu-pati Kinhi Bahuta Badai /
Tuma Mama Priya Bharatahi Sama Bhai // 12 //

Sahasa Badana Tunharo Jasa Gavaĩ /
Asa Kahi Shri-pati Kantha Lagavaĩ // 13 //

Sanakadika Brahmadi Munisa /
Narada Sarada Sahita Ahisa // 14 //

Jama Kubera Diga-pala Jaha Te /
Kabi Kobida Kahi Sake Kaha Te // 15 //

Tuma Upakara Sugrivahĩ Kinha /
Rama Milaya Raja-pada Dinha // 16 //

Tunharo Mantra Bibhishana Mana /
Lankesvara Bhae Saba Jaga Jana // 17 //

Juga Sahasra Jojana Para Bhanu /
Lilyo Tahi Madhura Phala Janu // 18 //

Prabhu Mudrika Meli Mukha Mah /
Jaladhi Langhi Gaye Acharaja Nah // 19 //

Durgama Kaja Jagata Ke Jete /
Sugama Anugraha Tunhare Tete // 20 //

Rama Duare Tuma Rakhavare /
Hota Na Ajna Binu Paisare // 21 //

Saba Sukha Lahai Tunhari Sarana /
Tuma Rachchhaka Kahu Ko Dara Na // 22 //

Apana Teja Sanharo Apai /
Tino Loka Haka Tẽ Kapai // 23 //

Bhuta Pisacha Nikata Nahĩ Avai /
Maha-bira Jaba Nama Sunavai // 24 //

Nasai Roga Harai Saba Pira /
Japata Nirantara Hanumata Bira // 25 //

Sankata Tẽ Hanumana Chhudavai /
Mana Krama Bachana Dhyana Jo Lavai // 26 //

Saba Para Rama Tapasvi Raja /
Tina Ke Kaja Sakala Tuma Saja // 27 //

Aura Manoratha Jo Koi Lavai /
Soi Amita Jivana Phala Pavai // 28 //

Charo Juga Paratapa Tunhara /
Hai Parasiddha Jagata Ujiyara // 29 //

Sadhu Santa Ke Tuma Rakhavare /
Asura Nikandana Rama Dulare // 30 //

Ashta Siddhi Nau Nidhi Ke Data /
Asa Bara Dina Janaki Mata // 31 //

Rama Rasayana Tunhare Pasa /
Sada Raho Raghu-pati Ke Dasa // 32 //

Tunhare Bhajana Rama Ko Pavai /
Janama Janama Ke Dukha Bisaravai // 33 //

Anta Kala Raghu-bara Pura Jai /
Jaha Janma Hari-bhakta Kahai // 34 //

Aura Devata Chitta Na Dharai /
Hanumata Sei Sarva Sukha Karai // 35 //

Sankata Katai Mitai Saba Pira /
Jo Sumirai Hanumata Bala-bira // 36 //

Jai Jai Jai Hanumana Gosa /
Kripa Karahu Guru Deva Ki Na // 37 //

Jo Sata Bara Patha Kara Koi /
Chhutahi Bandi Maha Sukha Hoi // 38 //

Jo Yah(a) Padhai Hanumana Chalisa /
Hoya Siddhi Sakhi Gaurisa // 39 //

Tulasi-dasa Sada Hari Chera /
Kijai Natha Hridaya Maha Dera // 40 //

Pavana-tanaya Sankata Harana,
Mangala Murati Rupa /
Rama Lashana Sita Sahita,
Hridaya Basahu Sura Bhu-pa // 2 //

Videos zum Hören und Mitsingen
Erläuterungen und Übersetzungen
Noten und Akkorde
Audio mp3, auch zum Download

Die Hanuman Chalisa ist ein wunderbares Lied für Hanuman, den göttlichen Diener und Affengott. Chalisa bedeutet 40 Strophen. Geschrieben von Tulsidas, einem der großen indischen Heiligen, Rama-Verehrer, Hanuman-Verehrer, Poeten und Musiker des 18. Jahrhunderts.

Hanumana Chalisa Videos

Übersetzungen und Erläuterungen zum Hanumana Chalisa

Es gibt verschiedene Weisen, wie man den Hanumana Chalisa übersetzen kann. Grundsätzlich ist die Bedeutung eines Kirtans mehr als die Bedeutung der einzelnen Worte. Für einen Bhakta, einen Gottesverehrer, einen Kirtanisten, ist ein Kirtan ein Lobpreis Gottes. Oft sind sich auch in Indien die Sänger nicht bewusst, was die Bedeutung der Worte ist. Sie spüren einfach Bhakti, Hingabe, Liebe, Gottesnähe.

Spirituelle Übersetzung Hanumana Chalisa

Wir singen die 40 Strophen der Ehrerbietung an Hanuman. Oh Hanuman, großer Held, großer Bhakta (Gottesverehrer), du bist voller Mut, Tatkraft, Liebe, Freude und Weisheit. Bitte schenke du uns Hingabe, Kühnheit und Liebe. Bitte führe uns zu Rama, zum Göttlichen. Lass uns dem Höchsten dienen, das Höchste verwriklichen.

Hanumana Chalisa Bedeutung und Herkunft

„Hanuman Chalisa“ ist ein Lied, welches dem Tulsidas zugeschrieben wird, der diese Hanuman Chalisa verfasst haben soll im 18. Jahrhundert, wenn ich mich recht erinnere. Und diese vierzig Verse sind in Indien, insbesondere in Nordindien, ausgesprochen beliebt. Dabei wird Hanuman angerufen. Hanuman ist der Affen-General oder auch der Affen-Gott, der Sohn des Windes, gilt auch als Inkarnation von Shiva, er ist Diener von Rama und er ist auch der Schutzherr des Pranayamas, er ist derjenige, der Glaube und Vertrauen entwickelt, es ist derjenige, der über alle Hindernisse und Schwierigkeiten hinwegkommt, der große Hingabe hat.
Es heißt, wenn man die Hanuman Chalisa rezitiert, dann bekommt man große Freude und große Kraft und man braucht keine Angst mehr vor irgendetwas zu haben. Die Hanuman Chalisa gilt auch als Schutz-Bhajan, gilt auch als ein Bhajan, um neue Energie und Kraft zu bekommen, Hingabe, und um alle Ängste zu überwinden. Hanuman Chalisa wird bei Yoga Vidya gerne am Samstag gesungen im Shivalaya Retreat Zentrum und wir singen es auch manchmal am Samstag im Rahmen des großen Satsang, denn Samstagabend gilt in unserer Tradition auch als Hanuman-Tag, als Shani-Tag, als Tag von Saturn, aber wir nutzen Samstag mehr als Hanuman-Tag, als Tag von Hanuman.
Hanuman heißt übrigens auch, „derjenige, der einen besonderen Kiefer hat“, denn der Hanuman hat einen besonders hervorstechenden Kiefer, er war besonders groß. Und das heißt auch, er hat einen großen Mund gehabt, um Gottes Lob zu singen und um Rama seine Ehrerbietung zu erweisen. Hanuman Chalisa ist ein langer Bhajan, man könnte aber auch einfach ein paar der Strophen singen, man muss auch nicht alle singen. Es beginnt typischerweise mit Doha, Doha heißt ein Vorvers, Vorverse. Und dort gibt es eben da mehrere Vorverse und dann beginnt es eigentlich mit: „Jay Hanumana Jnana Guna Sagara.“
Und damit beginnt die erste Strophe und die erste Strophe oder der erste Vers bedeutet dann auch: „Ehrerbietung an Hanuman, er ist Jnana Guna Sagara, er hilft uns, zu Jnana zu kommen, zum höchsten Wissen. Und er ist ein Ozean des höchsten Wissens und alle Aspekte des Wissens. Verehrung diesem Hanuman, der gute Eigenschaften hat. Es lebe der Herr der Affen, berühmt in allen drei Welten. Oh Hanuman, du bist der Bote von Rama, du bist die Stätte unvergleichlicher Kraft, du bist der Sohn von Anjani und du bist der Sohn des Windes. Oh Hanuman, ich rufe dich an, du bist ein großer Held, siegreich, von diamantgleichem Körper. Du hilfst, alles schlechte Denken zu überwinden und du verstärkst alles gute Denken. Du hast ein Gewand mit goldener Farbe und du hast wunderbare Ohrringe und gelockte Haare.“ Und so wird dann auch gesagt im 7. Vers: „Du bist gelehrt, du bist tugendhaft, überaus geschickt, du bist begierig, Ramas Aufgaben auszuführen.“
Und so wird Hanuman mit diesen vierzig Strophen besungen. Und wenn man so an Hanuman denkt, mit all diesen großartigen Eigenschaften, dann wird man auch in sich diese großartigen Eigenschaften entwickeln, denn Mensch und Gott sind letztlich eins. Und das, worüber man singt, wird auch in einem selbst stark. Und so ist es gut, die Hanuman Chalisa zu singen und so darum zu bitten, dass die Eigenschaften von Hanuman auch in einem selbst stärker werden mögen. Zum Schluss kann man dann auch noch „Shri Ram Jaya Ram“ singen, das Mantra, das Hanuman gerne gesungen hat zur Verehrung von Rama, oder man kann „Jaya Sita Ram“ singen oder auch „Om Shri Hanumate Namaha“. So ist also die Hanuman Chalisa eine der beliebtesten Bhajans bei Yoga Vidya und ein Bhajan, der in einem die Eigenschaften von Hanuman stärker werden lässt, so dass man in Freude wächst, in Vertrauen wächst, in Hingabe und Wissen.

Text des Hanumana Chalisa mit diakritischen Zeichen:

Hier der Text des Hanumana Chalisa in der IAST Transkription, also mit diakritischen Zeichen, auch wissenschaftliche Umschrift genannt. Wenn du dich mit der IAST Umschrift auskennst, weißt du genau, wie die Wörter genau ausgesprochen werden.

706. hanumān(a) cālīsā
śrī-guru carana saroja raja, nija manu mukuru sudhāri /
baranaũ raghu-bara bimala jasu, jo dāyaku phala cāri // 1 // (ka)

buddhi-hīna tanu jānike, sumiraũ pavana-kumāra /
bala budhi bidyā dehu mohĩ, harahu kalesa bikāra // 1 // (kha)

jaya hanumāna jñāna guna sāgara / jaya kapīsa tihũ loka ujāgara // 1 //
rāma dūta atulita bala dhāmā / añjani-putra pavana-suta nāmā // 2 //
mahā-bīra bikrama bajaraṅgī / kumati nivāra sumati ke saṅgī // 3 //
kañcana barana birāja subesā / kānana kuṇḍala kuñcita kesā // 4 //

hātha bajra au dhvajā birājai / kāndhe mūñja janeū sāje // 5 //
saṅkara-suvana kesarī-nandana / teja pratāpa mahā jaga bandana // 6 //
bidyāvāna gunī ati cātura / rāma kāja karibe ko ātura // 7 //
prabhu caritra sunibe ko rasiyā / rāma laṣana sītā mana basiyā // 8 //

sūkṣma rūpa dhari siyahĩ dikhāvā / bikaṭa rūpa dhari laṅka jarāvā // 9 //
bhīma rūpa dhari asura sãhāre / rāma-candra ke kāja sãvāre // 10 //
lāya sajīvana lakhana jiyāye / śrī-raghu-bīra haraṣi ura lāye // 11 //
raghu-pati kīnhī bahuta baḍāī / tuma mama priya bharatahi sama bhāī // 12 //

sahasa badana tumharo jasa gāvaĩ / asa kahi śrī-pati kaṇṭha lagāvaĩ // 13 //
sanakādika brahmādi munīsā / nārada sārada sahita ahīsā // 14 //
jama kubera diga-pāla jahã te / kabi kobida kahi sake kahã te // 15 //
tuma upakāra sugrīvahĩ kīnhā / rāma milāya rāja-pada dīnhā // 16 //

tumharo mantra bibhīṣana mānā / laṅkesvara bhae saba jaga jānā // 17 //
juga sahasra jojana para bhānū / līlyo tāhi madhura phala jānū // 18 //
prabhu mudrikā meli mukha māh / jaladhi lāṅghi gaye acaraja nāh // 19 //
durgama kāja jagata ke jete / sugama anugraha tumhare tete // 20 //

rāma duāre tuma rakhavāre / hota na ājñā binu paisāre // 21 //
saba sukha lahai tumhārī saranā / tuma racchaka kāhū ko ḍara nā // 22 //
āpana teja samhāro āpai / tīnõ loka hãka tẽ kãpai // 23 //
bhūta pisāca nikaṭa nahĩ āvai / mahā-bīra jaba nāma sunāvai // 24 //

nāsai roga harai saba pīrā / japata nirantara hanumata bīrā // 25 //
saṅkaṭa tẽ hanumāna chuḍāvai / mana krama bacana dhyāna jo lāvai // 26 //
saba para rāma tapasvī rājā / tina ke kāja sakala tuma sājā // 27 //
aura manoratha jo koi lāvai / soi amita jīvana phala pāvai // 28 //

cārõ juga paratāpa tumhārā / hai parasiddha jagata ujiyārā // 29 //
sādhu santa ke tuma rakhavāre / asura nikandana rāma dulāre // 30 //
aṣṭa siddhi nau nidhi ke dātā / asa bara dīna jānakī mātā // 31 //
rāma rasāyana tumhare pāsā / sadā raho raghu-pati ke dāsā // 32 //

tumhare bhajana rāma ko pāvai / janama janama ke dukha bisarāvai // 33 //
anta kāla raghu-bara pura jāī / jahã janma hari-bhakta kahāī // 34 //
aura devatā citta na dharaī / hanumata sei sarva sukha karaī // 35 //
saṅkaṭa kaṭai miṭai saba pīrā / jo sumirai hanumata bala-bīrā // 36 //

jai jai jai hanumāna gosā / kṛpā karahu guru deva kī nā // 37 //
jo sata bāra pāṭha kara koī / chūṭahi bandi mahā sukha hoī // 38 //
jo yah(a) paḍhai hanumāna calīsā / hoya siddhi sākhī gaurīsā // 39 //
tulasī-dāsa sadā hari cerā / kījai nātha hṛdaya mahã ḍerā // 40 //

pavana-tanaya saṅkaṭa harana, maṅgala mūrati rūpa /
rāma laṣana sītā sahita, hṛdaya basahu sura bhū-pa // 2 //

Wort-für-Wort-Übersetzung

Hier die Wort-für-Wort-Übersetzung des Hanumana Chalisa:

706. hanumān(a) cālīsā

hanumat mit Kiefer versehen, m. hanumān (volkstümlich auch hanumāna) Name des Affengenerals, der Rāma half, seine Frau zurückzugewinnen, nachdem sie vom Dämonen Rāvaṇa geraubt worden war; cālīsā m. Gruppe von 40 - Tagen, Versen, Bestandteilen. Es gibt cālīsās für verschiedene Gottheiten, der hier vorliegende ist in Nordindien außerordentlich beliebt, viele Hindus können ihn auswendig. Obwohl lautlich mit amerikanischem Anklang, sind Aufnahmen von Kṛṣṇadās ansonsten nachahmenswert.

Die Gruppe von vierzig [Strophen] für/über Hanumān

Benutzte Quellen: Hindī bhāvārthsahit Śrīhanumāncālīsā, No. 1094, Gorakhpur (Gītāpress) n.d. (dient hier als Grundlage); Satsaṃga-Bhajana-Mālā, prakāśak Divya Jīvan Sangh, Śivānandanagar 1998, p. 215ff; Hanumān-cālīsā, sampādak Śivdatt Miśra Śāstrī, Kṛṣṇadās Akādamī, Vārāṇāsī 1981. Sivananda Ashram Devotional Songs, Divine Life Society, Shivanandanagar 2011, S. 244 basiert wohl auf der o.g. Gītāpress Ausgabe.

Die Sprache ist vorwiegend Brajbhāṣā (Br), mit einigem Avadhi (Av); in manchen Ausgaben sind einige Formen ins Sanskrit (S) zurückverwandelt, z.B. budhi in buddhi, bidyā in vidyā, pisāca in piśāca. Die Anusvāras (ṃ) sind hier ggf. durch den Klassennasal ersetzt, damit die Aussprache leichter fällt (es steht also kuñcita für kuṃcita, kāndhe für kāṃdhe etc.). Nasalierte Vokale sind mit Tilde (z.B. ẽ) wiedergegeben. Ai in āvai, kãmpai etc. wird wie ä ausgesprochen (wie in Hindi). Tum, obwohl mittelhöfliche Anrede, und entsprechende Pluralformen, die sich auf Hanumān beziehen, wurden mit 'Du' etc. übersetzt, weil Gottheiten normalerweise persönlicher angeredet werden. In der Übersetzung stehen Ergänzungen in eckigen Klammern, Erklärungen in runden.

dohā (m., S dohaḍikā)
Zweizeiliges Versmaß mit Endreim und 13+11=24 Moren pro Zeile

śrī-guru carana saroja raja, nija manu mukuru sudhāri /
baranaũ raghu-bara bimala jasu, jo dāyaku phala cāri // 1 // (ka)

śrī f. Glanz, Herrlichkeit, Reichtum, Göttin des Glücks, Frau Viṣṇus, als Anrede: glückhaft, Ausdruck von Respekt; guru schwer, wichtig, verehrungswürdig, m. (oft spiritueller) Lehrer; carana (S caraṇa) m. Fuß; saro-ja m. 'see-/teichgeboren,' Lotus; raja (S rajas) f. Staub; nija eigen; mana m. (S manas) Denken, Herz, Seele, Wunsch, Wille etc.; mukura m. Spiegel; sudhāri (sudhār-) gereinigt, poliert habend; baranaũ- (baran-, S varṇayati) ich will beschreiben, schildern; raghu m. Name eines Königs aus der Sonnen-Dynastie, Vorfahr Rāmas; bara (S vara) hier: bester; bimala (S vimala) fleckenlos, rein; jasa m. (S yaśas) Ruhm, Ehre; jo wer, welcher, was; dāyaka m. Av. Geber, Wohltäter; phala m. Frucht, (Früchte des menschlichen Lebens: dharma, artha, kāma, mokṣa); cāri (H cār) vier.

Nachdem ich den Spiegel, der mein eigenes Denken ist, mit dem Blütenstaub der Lotusblumen, welche die Füße des Lehrers sind, gereinigt habe, will ich den fleckenlosen Ruhm des besten der Raghus schildern, welcher die vier Früchte verleiht.

buddhi-hīna tanu jānike, sumiraũ pavana-kumāra /
bala budhi bidyā dehu mohĩ, harahu kalesa bikāra // 1 // (kha)

buddhi (S) f. Intelligenz, Verstand, Verständnis; hīna ohne; tana m. (S tanū) Körper; jāni ke (jān-) gewußt, verstanden, wahrgenommen, betrachtet habend; sumiraũ (sumir-, S smṛ) ich erinnere mich; pavana m. Wind; kumāra m. Sohn, Junge, Prinz; pavana-kumāra m. Sohn des Windes: Hanumāns Vater ist der Windgott; bala m. Kraft, Stärke; dehu (de-) gib; mohi mir; har- wegnehmen; kalesa m. Kummer, Schmerz (die fünf kleśas nach Yogasūtra 2.3: avidyā, asmitā, rāga, dveṣa, abhiniveśa – Unwissenheit, Ichgefühl, Leidenschaft, Haß, Hängen am Leben); bikāra (S vikāra) Veränderung, Schaden, Krankheit, Av Unruhe des Denkens.

[Meinen] Körper als intelligenzlos erkennend, erinnere ich mich an den Sohn des Windes. Gib mir Kraft, Verstand, Weisheit, nimm fort Kummer und Krankheit.

caupāī (S catuṣpādikā, vierfüßige)
Aus vier Vierteln bestehendes Versmaß mit 16 Moren pro Viertel und Endreim (AAAA oder AABB). Im vorliegenden Fall werden, was des öfteren vorkommt, die halben Strophen als Einheit betrachtet und gezählt (eine ganze caupāī würde z.B. Strophe 1 und 2 umfassen).

jaya hanumāna jñāna guna sāgara / jaya kapīsa tihũ loka ujāgara // 1 //

jaya f. (Hindi) Sieg, 'es lebe xxx' (s. Vorwort f); hanu/-ū m. Kinn, Kiefer; hanumat mit Kiefer versehen, m. hanumān Name des Affengenerals, um den es in diesem Gedicht geht; jñāna m. Wissen; guna (S guṇa) m. Faden, (gute) Eigenschaft, Attribut; sāgara m. Ozean, Meer; kapi m. Affe; īsa (S īśa) m. Herr; kapīsa m. Herr der Affen; tihũ drei; loka m. Welt; tihũ loka die drei Welten: svarga, bhūloka, pātāla (Himmel, Erde, Unterwelt); ujāgara hell, leuchtend, sichtbar, berühmt ('die drei Welten erleuchtend,' aus der Gītāpress Ausgabe ist nicht ganz sicher).

Es lebe Hanumān, Meer von Wissen und guten Eigenschaften, es lebe der Herr der Affen, berühmt in den drei Welten.

rāma dūta atulita bala dhāmā / añjani-putra pavana-suta nāmā // 2 //

rāma angenehm, schön, m. Name des Helden des Rāmāyaṇa, 7. Inkarnation Viṣṇus; dūta m. Bote, Gesandter; a-tulita unvergleichlich; bala m. Kraft; dhāma m. (Wohn-)stätte, Ort; añjani/ī f. Name der Mutter Hanumāns; putra m. Sohn; pavana m. Wind; suta m. Sohn; nāma m. Name, namens.

Bote Rāmas, Stätte unvergleichlicher Kraft, Sohn der Añjanī namens Sohn des Windes.

mahā-bīra bikrama bajaraṃgī / kumati nivāra sumati ke saṃgī // 3 //

mahat/mahā groß; bīra (S vīra) m. Held; bi-krama (S vi-krama) u.a. siegreich, m. Heldenhaftigkeit; bajar (S vajra) m. hart, fest, massiv, m. Donnerkeil, Diamant, Blitz; aṃga m. Glied, Körper; aṃgī einen Körper besitzend; bajaraṃgī m. der einen massiven Körper besitzt, Bezeichnung Hanumāns; kumati f. schlechtes Denken; ni-vāra m. Hindernis (Auffassung als Nomen nach Rupert Snell, Mitteilung vom 3.3.2014); su-mati f. gutes Denken, Verständnis, Freundlichkeit, der Kommentar in Gītāpress-Ausgabe faßt es als Bahuvrīhi auf: 'jemand von gutem Denken;' ke Genitiv-Postposition; saṃgī m./adj. einer, der an etwas hängt, e. Sache zugetan ist, Gītāpress-Kommentar: 'Freund.' Eine andere Möglichkeit wäre: Freund guten Denkens/der gutem Denken zugetan ist.

Großer Held, siegreich, von diamantgleichem Körper, Hindernis für schlechtes Denken, Freund derer von gutem Denken.

kañcana barana birāja subesā / kānana kuṇḍala kuñcita kesā // 4 //

kañcana m. (S kāñcana) m. Gold; barana (S varṇa) m. Farbe; bi-rāj (S vi-rāj) scheinen, glitzern, großartig sein; su-besa (S su-veśa) m. schönes Gewand; kāna (S karṇa) m. Ohr, kānana Obl. Pl., steht hier für Lokativ; kuṇḍala m. Ohrring; kuñcita gekrümmt, gebogen, gelockt; kesa m. (S keśā) Haar.

Von goldener Farbe leuchtet [dein] schönes Gewand, an [deinen] Ohren [sind] Ohrringe, [deine] Haare [sind] gelockt.

hātha bajra au dhvajā birājai / kāndhe mūñja janeū sāje // 5 //

hātha m. (S hasta) Hand; bajra m. (S vajra) Donnerkeil, Diamant, Blitz; au (H aur) und; dhvajā m. (S dhvaja) Flagge, Banner; bi-rāje (bi-rāj, S vi-rāj) scheint, glitzert, ist großartig; kāndha/kāndhe m. (S skandha) Schulter; muñja/mūñja m./f. Grassorte; janeū m. (S yajñopavīta) heilige Schnur, die von den oberen drei Ständen getragen werden kann. Der Gītāpress Kommentator übersetzt ins Hindi: 'auf der Schulter sieht die heilige Schnur von mūñja schön aus,' allerdings ist die heilige Schnur normalerweise aus Baumwolle oder aus Kuśa-Gras - aus Muñjagras ist ein Gürtel, der in bestimmten Regionen Indiens ebenfalls bei der entsprechenden Zeremonie umgelegt wird bzw. wurde (Rupert Snell, Mitteilung vom 3.3.2014, hält muñja für angemessen und vermutet, daß Hanumān eher eine Schnur aus natürlichem Gras als eine menschengemachte Baumwollschnur trägt); sāje- (sāj-, Av nur intransitiv) ist arrangiert, attraktiv, sieht schön aus.

In [deiner] Hand leuchtet ein Donnerkeil und ein Banner, auf der Schulter sieht die heilige Schnur aus Muñjagras schön aus.

saṃkara-suvana kesarī-nandana / teja pratāpa mahā jaga bandana // 6 //

saṃkara m. (S śaṃkara) Bezeichnung Śivas; suvana m. (S sūnu?) Sohn; saṃkara-suvana Sohn Śivas: Hanumān wurde von Śiva und Pārvatī gezeugt, als sie die Gestalt von Affen angenommen hatten; kesari m. Name des Ziehvaters von Hanumān (Rāmāyaṇa 4), an dessen Frau Añjanā der Embryo Hanumāns vom Windgott gegeben worden war. Der seinerseits hatte ihn von Pārvatī erhalten: daher die unterschiedlichen Bezeichnungen Hanumāns als Sohn Śivas, Sohn des Windes, Sohn Kesaris, Sohn Añjanās; nandana erfreuend, m. Sohn; teja (S tejas) m. Glanz, Ruhm; pra-tāpa m. Energie, Glanz, Majestät, Stärke; mahā groß; jaga m. (S jagat) Welt, Universum; bandana m. (S vandana) Preisen, Lobpreis, Verehrung.

Sohn Śaṃkaras, Sohn Kesaris, [dein] Glanz [und deine] Majestät [sind] groß, [und] gepriesen in der Welt.

bidyāvāna gunī ati cātura / rāma kāja karibe ko ātura // 7 //

bidyāvāna (S vidyāvān) gelehrt; gunī (S guṇin) mit guten Qualitäten versehen, tugendhaft, begabt; ati Präfix: sehr, überaus, zu; cātura (S catura) geschickt, clever; kāja m. (S kārya) was zu tun ist: Aufgabe, Arbeit; karibe (kar-) zu machen; ko hier: Dativ-Postposition (zu, für); ātura begierig (zu).

[Du bist] gelehrt, tugendhaft, überaus geschickt [und] begierig, Rāmas Aufgaben auszuführen.

prabhu caritra sunibe ko rasiyā / rāma laṣana sītā mana basiyā // 8 //

prabhu m. Herr; caritra m. Benehmen, Charakter, Natur, Lebensbeschreibung; sun- hören (sunibe inf. obl.); ko hier: Dativ-Postposition (zu, für); rasiyā (S rasika) m. Mann von Gefühl, Leidenschaft, der Vergnügen an etwas hat; laṣana (S lakṣmaṇa) m. Name von Rāmas Halbbruder, der ihn ins Exil begleitete; sītā f. Name von Rāmas Frau; mana (S manas n.) m. Denken, Herz, Seele; basiyā- (bas-, S vas) nach Rupert Snell, Mitteilung vom 3.3.2014, Reimforn mit unspezifischer Bedeutung, hier etwa m.E.: sie sind niedergelassen, wohnen (in deinem Herzen, oder: 'du wohnst im Herzen von Rāma, Sītā, Lakṣmaṇa').

[Du hast] Vernügen, die Lebensbeschreibung des Herrn zu hören; Rāma, Sītā [und] Lakṣmaṇa wohnen in [deinem] Herzen.

sūkṣma rūpa dhari siyahĩ dikhāvā / bikaṭa rūpa dhari laṃka jarāvā // 9 //

sūkṣma fein, zart, winzig, dünn; rūpa m Form, Gestalt; dhari (dhar) gesetzt, gestellt, gehalten, angenommen habend; siyā f. (S sītā) Name von Rāmas Frau; dikhāva (dikhā-) zeigtest; bikaṭa (S vikaṭa) riesig, schrecklich, streng; laṃka m. (S laṃkā) Laṃkā, Name von Rāvaṇas Reich; jarāvā- (jarā-, H jalānā) verbranntest, zündetest an. Auf der Suche nach Sītā flog Hanumān nach Laṃkā und fand sie, bewacht von Dämonen, in einem Hain von Aśoka-Bäumen. Im Gespräch mit ihr war er von kleiner Gestalt. Um die Lage auszuspionieren, ließ er sich danach gefangen nehmen. Mit seinem auf Rāvaṇas Veranlassung angezündeten Schwanz setzte er Laṃkā in Brand, wobei er in riesiger Gestalt agierte.

Zarte Gestalt annehmend, zeigtest [du dich] Sītā, schreckliche Gestalt annehmend, setztest [du] Laṃkā in Brand.

bhīma rūpa dhari asura sãhāre / rāma-candra ke kāja sãvāre // 10 //

bhīma schrecklich; rūpa m. Form, Gestalt; dhari (dhar) gesetzt, gestellt, gehalten, angenommen habend; asura m. Dämon; sã-hāre (sã-hār-) tötetest, zerstörtest; rāma angenehm, schön, m. Name des Helden des Rāmāyaṇa, 7. Inkarnation Viṣṇus; candra m. Mond; rāma-candra m. der Mond, der Rāma ist (wegen seiner milden Strahlen wird der Mond in Indien als wohltätig betrachtet, ebenso Rāma); ke Genitiv-Postposition; kāja (S kārya n.) m. Aufgabe, Arbeit, Aktivität; sã-vāre (sã-vār-) bereitetest, arrangiertest, hier: führtest aus.

Schreckliche Gestalt annehmend, tötetest [du] die Asuras [und] führtest die Aufgaben von Rāmacandra aus.

lāya sajīvana lakhana jiyāye / śrī-raghu-bīra haraṣi ura lāye // 11 //

lāya (lā-) genommen habend; sa-jīvana m. (S sañ-jīvanī f.) wiederbelebende Pflanze, die Hanumān mitsamt dem Berg, auf dem sie wuchs, vom Himālaya brachte, so daß Lakṣmaṇa wieder zum Leben erweckt werden konnte; lakhana m. (S lakṣmaṇa) Rāmas Halbbruder; jiyāye- (jiyā, H jilānā) gab Leben, belebte, erweckte zum Leben; śrī f. Glanz, Herrlichkeit, Reichtum, Göttin des Glücks, Frau Viṣṇus, als Anrede: glückhaft, Ausdruck von Respekt; raghu m. Name eines Königs aus der Sonnen-Dynastie, Vorfahr Rāmas; bīra (S vīra) heldenhaft, m. Held, Krieger; raghu-bīra m. (S raghu-vīra) Held der Raghus, Bezeichnung Rāmas; haraṣi-/harakhi- (haraṣ-) sich gefreut habend, entzückt, hoch erfreut seiend; ura m. (S uras) Brust, Herz.

Indem du die wiederbelebende Pflanze brachtest, erwecktest du Lakṣmaṇa zum Leben. Śrī Raghuvīra freute sich sehr [und] nahm [dich] ans Herz.

raghu-pati kīnhī bahuta baḍāī / tuma mama priya bharatahi sama bhāī // 12 //

raghu m. Name eines Königs aus der Sonnen-Dynastie, Vorfahr Rāmas, Stamm der Raghus; pati m. Herr, Ehemann; kīnhī (kar-) machte; bahuta viel, sehr; baḍāī f. Größe, Prestige, Lob, ~ kar- preisen; tuma du; mama mein; priya lieb, bharata m. Name von Rāmas Halbbruder; sama gleich; bhāī m. Bruder.

Der Herr der Raghus pries dich sehr: 'du bist mir lieb wie [mein] Bruder Bharata.'

sahasa badana tumharo jasa gāvaĩ / asa kahi śrī-pati kaṇṭha lagāvaĩ // 13 //

sahasa (S sahasra) tausend; badana m. (S vadana) Gesicht, Mund; sahasa-badana tausend-gesichtig/- mündig, m. die tausendköpfige Schlange Śeṣa, auf der Viṣṇu im Weltenmeer ruht (so Gītāpress Übersetzung), oder sahasa badana 'tausend Münder' im Sinne von vielen Menschen (so Gītāpress Kommentar); tumharo (= tumharau, H tumhārā) dein; jasa m. (S yaśas, n.) Ruhm, Lob(-preis); gāva (gā-) sie singen; asa (H aisā) so; kahi (kah-) gesagt habend; śrī f. Glanz, Herrlichkeit, Reichtum, Göttin des Glücks, Lakṣmī, Frau Viṣṇus; pati m. Herr, Ehemann; śrī-pati m. Ehemann der Śrī, Viṣṇu, dessen avatār Rāma ist; kaṇṭha m. Hals, Kehle; kaṇṭha lagāva (kaṇṭha lagānā) umarmte.

Tausend Münder singen/der Tausendköpfige singt deinen Ruhm, so sagte der Ehemann der Śrī und umarmte [dich].

sanakādika brahmādi munīsā / nārada sārada sahita ahīsā // 14 //
jama kubera diga-pāla jahã te / kabi kobida kahi sake kahã te // 15 //

sanaka m. einer der vier Söhne Brahmās (Sanaka, Sanātana, Sanandana, Sanatkumāra), die aus seinem Denken geboren wurden; brahman/brahmā m. Name des Schöpfergottes; ādi m. Anfang, am Ende von Komposita (auch ādika): etc. (wörtl.: dessen Anfang xxx ist, d.h., der Rest wird nicht genannt); muni m. Weiser; īsa (S īśa) m. Herr, Meister; munīsā m. Herr der Munis (kann als separates Element angesehen oder auf Nārada bezogen werden, 'Nārada, der Herr der Munis'); nārada m. Name eines berühmten Munis, der besonders Viṣṇu verehrte; sārada f. (S śāradā) Bezeichnung der Göttin Sarasvatī; sahita mit (mit Śāradā kann mit Nārada oder mit dem Herrn der Schlangen zusammengenommen werden); ahi m. Schlange; ahīsa m. Herr der Schlangen, Bezeichnung von Śeṣa, auf dem Viṣṇu im Weltmeer ruht; jama m. (S yama) Gott des Todes; kubera m. Gott des Reichtums; diga m. (S diś, je nach Sandhi dik, dig) Himmelsrichtung; pāla m. Beschützer, Hüter, Hirte; diga-pāla m. Beschützer der 10 Himmelsrichtungen (nach A. Sharma, Hindi-Deutsches Wörterbuch Osten - Indra, Südosten – Agni, Süden - Yama, Südwesten - Nairṛti, Westen - Varuṇa, Nordwesten - Marut, Norden - Kubera, Nordosten - Śiva, Zenith - Brahmā, Nadir - Śeṣa); jahã (H yahã) wo, wenn; te Ablativ-Postposition (auch taĩ, tẽ) durch, von, seit; kabi m. (S kavi) Dichter; kobida (S kovida) m. erfahrene Person, Gelehrter; kahi (kah-) gesagt habend; sake (sak-) sie können; kahã wo, wie?

Wo Sanaka usw., Brahmā usw., der Herr der Munis, Nārada mit Sarasvatī, der Herr der Schlangen, Yama, Kubera, die Hüter der Himmelsrichtungen [deine Größe nicht beschreiben können], wie sollen Dichter und Gelehrte [das] können?

tuma upakāra sugrīvahĩ kīnhā / rāma milāya rāja-pada dīnhā // 16 //

tuma du (höflich); upa-kāra m. Freundlichkeit, Gefallen; su-grīva m. Name des Affen, dem Rāma zur Königsherrschaft verhalf; kīnhā (kar-) machte; rāma angenehm, schön, m. Name des Helden des Rāmāyaṇa; milāya (milā-) gemischt, vereinigt habend; rāja m. König; pada m. Ort, Position; dīnhā (de-) gab.

Du tatest dem Sugrīva einen Gefallen: indem du ihn mit Rāma zusammenbrachtest, gabst Du ihm die Stellung des Königs.

tumharo mantra bibhīṣana mānā / laṃkesvara bhae saba jaga jānā // 17 //

tumharo (= tumharau, H tumhārā) dein; mantra m. hier: Rat; bibhīṣana m. Name von Rāvaṇas Bruder, der nach dessen Tod König von Laṃkā wurde; mānā (mān-) nahm an, billigte; laṃkā m. Name von Rāvaṇas Reich; īśvara m. Herr, Gott, Herrscher; bhae (ho) wurde(n); saba (S sarva) all-; jaga m. (S jagat n.) Welt, Universum; jānā (jān-) wußte, erkannte, erfuhr.

Deinen Rat nahm Bibhīṣaṇa an, wurde Herr von Laṃkā, [das] erfuhr die ganze Welt.

juga sahasra jojana para bhānū / līlyo tāhi madhura phala jānū // 18 //

juga m. (S yuga n.) hier: Paar; sahasra tausend; jojana m. (S yojana n.) ca. eine Meile; para Postposition auf, bei; bhānu m. Sonne; līlyo (līlnā vt., *nigilati) du schlucktest; tāhi (Obliquus von vah/so) ihn; madhura süß; phala m. Frucht; jānū wohl für jāni (jān-) wegen Reim: verstehend, auffassend.

Die Sonne in zweitausend Meilen (Entfernung) schlucktest du, sie als süße Frucht auffassend.

prabhu mudrikā meli mukha māh / jaladhi lāṃghi gaye acaraja nāh // 19 //

prabhu mächtig, fähig, m. Herr, Herrscher, Bezeichnung zahlreicher Götter; mudrikā f. Siegel, Siegelring (Erkennungszeichen für Sītā); meli (mel-) zusammenkommen lassen habend, hineinsteckend; mukha m. Mund; māh (S madhya) in; jala m. Wasser; -dhi am Ende von Komposita enthaltend, Behältnis, Gefäß; jala-dhi m. Wasserbehälter, Ozean; lāṃghi gaye (lāṃghnā + jānā) du sprangst; acaraja (S āścarya n.) wundervoll, überraschend, m. Wunder, Überraschung; nāh (H nah) nicht.

Indem du den Siegelring des Herrn in den Mund stecktest, sprangst du über den Ozean, [das ist] keine Überraschung.

durgama kāja jagata ke jete / sugama anugraha tumhare tete // 20 //

dur-gama schwierig; kāja (S kārya) m. Aufgabe, Arbeit, Aktivität; jagata m. (S jagat) Welt, Universum; ke Genitiv-Postposition; jete (H jitnā) wie viel (Relativpronomen); su-gama leicht, einfach; anu-graha m. Mitgefühl, Gnade; tumharau (H tumhārā) dein; tete so viel, hier im Sinn von 'sie alle.'

Wie viele schwierige Aufgaben der Welt [existieren mögen], so viele [werden] leicht durch deine Gnade.

rāma duāre tuma rakhavāre / hota na ājñā binu paisāre // 21 //

rāma s. Strophe 1; duāra/duārā m. (H dvār) Tür; tuma du; rakhavārā m. (H rakhvāl, S rakṣapāla) Beschützer, Wächter, Hirte; hota (honā) ist, wird; na nicht; ājñā f. Befehl, Anweisung; binu (S vinā, H binā) ohne; paisāra m. Zugang (S pratisāra kontaminiert mit praviś), paisāre steht einerseits wegen des Reims und reflektiert andererseits eine Vereinfachung von emphatischem paisārai (Rupert Snell, Mitteilung vom 3.3.2014).

Du [bist] der Wächter vor Rāmas Tür, es gibt keinerlei Eintritt ohne [deine] Erlaubnis.

saba sukha lahai tumhārī saranā / tuma racchaka kāhū ko ḍara nā // 22 //

saba (S sarva) all-; sukha m. Glück, nach Gitāpress Kommentar ist dies dreifach: ādhidaivik (bezüglich des Schicksals), ādhibhautik (bezüglich der Elemente), ādhyātmik (bezüglich des Selbst); lahai (lah-) nimmt, bekommt; tumhārā dein; saranā f. (< S śaraṇa n.) Schutz; tuma du; racchaka m. (S rakṣaka) Beschützer; kāhū/kāhu Obliquus von koī irgendjemand; ko Hindi Dativ Postposition, Brajbhāṣā Genitiv Postposition; ḍara m. Furcht, die nach Gītapress Kommentar ebenfalls dreifach ist: daihik, daivik, bhautik (zum Körper, zum Schicksal, zu den Elementen gehörig); nā nicht.

Alles Glück erlangt [man durch] deinen Schutz; [wenn] du der Beschützer [bist], [dann besteht] für niemanden Furcht.

āpana teja samhāro āpai / tīnõ loka hãka tẽ kãpai // 23 //

āpana Possessivpronomen eigen; teja m. (S tejas n.) Glanz, Ruhm, Heldenhaftigkeit; sam-hāro (sam-hār-, S saṃ-hṛ zusammenziehen, zurückhalten) 'ziehe zusammen,' im Sinn von 'halte zurück,' oder: 'du hieltest zurück'; āpai selbst; tīnõ alle drei; loka m. Welt, Leute (die drei Welten: Himmel, Erde, Unterwelt); hãk- f. (Kampf-) Ruf, Schrei; tẽ/taĩ/te Postposition durch, von; kãpai- (S kamp) sie zittern.

Halte du selbst deinen Glanz zurück - alle drei Welten erzittern [schon allein] durch deinen Ruf.

bhūta pisāca nikaṭa nahĩ āvai / mahā-bīra jaba nāma sunāvai // 24 //

bhūta geworden, m. Element, Gespenst; pisāca m. (S piśāca) Dämon; nikaṭa nahe; nahĩ nicht; āvai (ānā, S āpayati) sie kommen; mahā groß; bīra m. (S vīra) Held; mahā-bīra m. (S mahā-vīra) großer Held, u.a. Bezeichnung Viṣṇus, Garuḍas, Hanumāns, und des Begründers des Jinismus. Der Gītāpress Kommentator faßt 'Mahābīra' als den einen Namen auf, der auszusprechen ist, man kann aber auch übersetzen 'wenn man die Namen Mahābīrs ausspricht.' In der Sivananda Ashram Übersetzung werden Mahābīra und auch andere Bezeichnungen in den folgenden Strophen als Vokativ aufgefaßt. jaba (H jab) wenn; nāma m. Name; sunāvāi (sunā-) bringt/bringen zu Gehör, sagt/sagen auf.

Gespenster, Dämonen kommen nicht in die Nähe, wenn [man] die Namen Mahābīrs ausspricht.

nāsai roga harai saba pīrā / japata nirantara hanumata bīrā // 25 //

nāsāi (nās-) intransitiv: sie gehen verloren, werden zerstört, transitiv: sie zerstören, bringen zum Verschwinden; roga m. Krankheit; harai (har- transitiv) nimmt/nehmen weg, beseitigt/beseitigen; saba all-, ganz; pīrā f. (S pīḍā) Leiden, Schmerz; japata (japnā) leise wiederholend (Namen Gottes, Mantras); nirantara ununterbrochen; hanumata m. volkssprachliche Form von Hanumān; bīra m. (S vīra) Held (langes -ā am Schluß wohl um des Reimes bzw. des Versmaßes willen).

Man bringt Krankheiten zum Verschwinden, beseitigt alles Leiden, wenn man ununterbrochen [die Namen von] Held Hanumān ausspricht.

saṃkaṭa tẽ hanumāna chuḍāvai / mana krama bacana dhyāna jo lāvai // 26 //

saṃkaṭa m. Schwierigkeit, Unglück, Gefahr; tẽ/taĩ/te Postposition durch, von; chuḍāvai (chuḍānā vt., nach Turner I. 3747 S kṣoṭayati) veranlaßt, daß (jemand) befreit, frei wird; mana m. (S manas n.) Denken, Herz, Wille; krama m. (S karma) Handlung, Tat; bacana m. (S vacana) Sprache, Wort, Versprechen; dhyāna m. Meditation, Aufmerksamkeit; lāvai (lāv- hier H lagāna) befestigt, richtet aus (dhyān lagāna = dhyān karnā kontemplieren, meditieren, Aufmerksamkeit geben); jo wer, welcher.

Von Schwierigkeit befreit Hanumān [den,] der in Denken, Tat und Wort seine Aufmerksamkeit/Meditation [auf ihn] richtet.

saba para rāma tapasvī rājā / tina ke kāja sakala tuma sājā // 27 //

saba all-; para Postposition auf, an, über; rāma s. Str. 2; tapasvī m. Asket, Yogī; rājā (auch rāja, S rājan) m. König, Herrscher; tina Obliquus Plural von so (er, es etc.); ke Genitiv-Postposition; kāja m. (S kārya) Aufgabe, Arbeit, Angelegenheit; sakala vollständig, ganz; tuma Du, Ihr; sājā (sāj- = H sajānā) du arrangiertest, bereitetest, schmücktest.

Der Asket Rāma ist König über allem; seine Aufgaben führtest du vollständig (und auf gute Weise) aus.

aura manoratha jo koi lāvai / soi amita jīvana phala pāvai // 28 //

aura und, ander-; manoratha m. Wunsch; jo wer, welcher; koi (H koī) irgendjemand; lāvāi (lāv- hier = H lānā) bringt; soi (= H vahī) eben jener; a-mita nicht gemessen, unermeßlich; jīvana m. Leben; phala m.Frucht; amita jīvana phala: 'die unermeßliche Frucht des Lebens' ist Erlösung, oder nach Gītāpress Kommentar, bhakti, Hingabe (an Rāma). Nach Sivananda Ashram Devotional songs ist zu übersetzen: 'countless fruits of life.' pāvai (pā-) erlangt.

Wer immer sonstige Wünsche [vor dich] bringt, eben der erlangt die unermeßliche Frucht des Lebens.

cārõ juga paratāpa tumhārā / hai parasiddha jagata ujiyārā // 29 //

cārõ alle vier; juga m. (S yuga) Zeitalter (die vier yugas: satya, tretā, dvāpara, kali); paratāpa m. (S pratāpa) Kraft, Energie, Mut, Glanz, Majestät, Ruhm; tumhārā dein; hai ist; parasiddha (S prasiddha) bekannt, berühmt; jagata m. (S jagat) Welt, Universum; ujiyārā (H ujālā) m. Licht, adj. hell, strahlend.

In allen vier Zeitaltern [ist] dein Ruhm, [das] ist bekannt, strahlend in der Welt.

sādhu santa ke tuma rakhavāre / asura nikandana rāma dulāre // 30 //

sādhu gut, m. heiliger Mann; santa gut, tugendhaft, fromm, m. Asket, frommer Mann; ke Genitiv-Postposition; tuma du; rakhavārā m. (H rakhvāl, S rakṣapāla) Beschützer, Wächter, Hirte; asura m. Dämon; nikandana m. Av Zerstörung, Zerstörer; rāma s. Str. 2; dulārā lieb, m. Liebling.

Du [bist] Beschützer von Heiligen und Frommen, Zerstörer der Dämonen, Liebling Rāmas.

aṣṭa siddhi nau nidhi ke dātā / asa bara dīna jānakī mātā // 31 //

aṣṭa (S aṣṭan) acht; siddhi f. übernatürliche Fähigkeit, deren es acht gibt: aṇimā, mahimā, garimā, laghimā, prāpti, prākāmya, īśitva, vaśitva - Kleinheit (sich extrem klein machen können), Größe, Schwere, Leichtheit, Erlangen (alles bekommen), (unwiderstehlicher) Wille, Herrschertum, Unterjochungsfähigkeit; nau (S navan) neun; nidhi f. Schatzhaus, Schatz, davon gibt es mehrere Gruppen von neun, eine davon, die Schätze des Kuber (Gott des Reichtums) nennt der Gītāpress Kommentar, bei Āpṭe findet sich die entsprechende Strophe: mahāpadmaś ca padmaś ca śaṃkho makara-kacchapau / mukunda-kunda-nīlāś ca kharvaś ca nidhayo nava, 'Lotus, Großlotus, Muschel, Süßwasserdelphin/Krokodil, Schildkröte und Saphir, mukunda-Stein, Jasmin(?), 10 Milliarden (?) sind die neun Schätze.' Was diese neun Dinge in Wirklichkeit sind, muß erforscht werden. Nach Banerjea, Development of Hindu Iconography S 197, 339ff waren es ursprünglich acht, die oft in Töpfen vor Kubera aufgestellt waren - sie werden auch als die Grundlagen/Stützen für padminī vidyā angesehen, ein Wissen, über das Lakṣmī herrscht. Ke Genitiv-Postposition; dātā freigiebig, m. Geber, freigiebiger Mensch, Wohltäter; asa (Av; H aisā) solch; bara m. (S vara) Gabe, Wunscherfüllung (eines Gottes etc. an einen Verehrer); dīna/dīnau (de-) gab; jānakī f. Tochter des Königs Janaka, Bezeichnung Sītās, der Frau Rāmas; mātā f. Mutter.

[Du bist] der Geber der acht übernatürlichen Fähigkeiten [und] der neun Schätze: eine solche Gabe verlieh [dir] Mutter Jānakī.

rāma rasāyana tumhare pāsā / sadā raho raghu-pati ke dāsā // 32 //

rāma s. Strophe 2; rasāyana m. Lebenselixier; rāma rasāyana n. Lebenselixier Rāmas: Rāma selbst, sein Name (Gītāpress Ausgabe), oder Hingabe an ihn (Sivananda Ashram Devotional Songs); tumharau (H tumhārā) dein; pāsa Postposition nahe; sadā immer; raho (rah-) verbliebst, überdauertest, lebtest; raghu m. Name eines Königs aus der Sonnen-Dynastie, Vorfahr Rāmas; pati m. Herr, Ehemann; raghu-pati m. Herr der Raghus, Bezeichnung Rāmas; ke Genitiv-Postposition; dāsa m. Diener.

Du hast das Lebenselixier Rāmas, stets bliebst [du] der Diener des Herrn der Raghus.

tumhare bhajana rāma ko pāvai / janama janama ke dukha bisarāvai // 33 //

tumhare (tumare, H tumhāre) dein; bhajana m. Verehrung; rāma s. Strophe 2; ko hier: Dativ-Postposition; pāvai (pā-) erlangt, bekommt; janama m. (S janman) Geburt, Existenz, Leben; ke Genitiv-Postposition; dukha m. (S duḥkha) Leid, Leiden, hier im Plural: verschiedenartiges Leid; bi-sarāvai (bi-sarānā = bi- sārnā, S vi-smārayati) veranlassen, daß vergessen wird, vergessen.

Durch die Hingabe an dich erlangt [man] Rāma, vergißt das Leid von vielen Leben.

anta kāla raghu-bara pura jāī / jahã janma hari-bhakta kahāī // 34 //

anta m. Ende, Tod; kāla m. Zeit, Tod, Schicksal; raghu m. Name eines Königs aus der Sonnen-Dynastie, Vorfahr Rāmas; bara (S vara) best-, m. Gabe, Wunscherfüllung; raghu-bara m. der beste der Raghus = Rāma; pura m. Stadt, Dorf, Örtlichkeit: Ayodhyā könnte gemeint sein (so Gītāpress Kommentar), oder die himmlische Stätte Rāmas (wohl auch in Sivananda Ashram Devotional Songs gemeint); jāī (jā-) geht; jahã wo, wenn; janma m. (S janman) Geburt, Existenz, Leben; hari gelblich, m. Name Viṣṇus bzw. Kṛṣṇas; bhakta hier: hingegeben, fromm, m. Verehrer (insbes. Gottes); kahāī- (kah-, S kathayati) hier: wird bezeichnet, gerufen.

Zur Zeit des Todes geht [man] zur Stätte des besten der Raghus, wenn [Wieder]geburt [stattfindet], wird man [im künftigen Leben] als Verehrer Haris bezeichnet.

aura devatā citta na dharaī / hanumata sei sarva sukha karaī // 35 //

aura und, ander-; devatā m. Gott(heit); citta m. Denken, Gedanke, Herz; na nicht; dharaī (dhara-) u.a. platziert, hält, nimmt an; hanumata m. volkstümliche Form von Hanumān; sei (senā, S sevate) indem man dient, verehrt; sarva all-, universell; sukha m. Glück; karaī (kar-) macht, bereitet, verfertigt.

Er hält keine andere Gottheit in seinem Herzen - indem er Hanumān dient, bereitet er [sich] alles Glück.

saṃkaṭa kaṭai miṭai saba pīrā / jo sumirai hanumata bala-bīrā // 36 //

saṃkaṭa m. Schwierigkeit, Unglück; kaṭai (kaṭ-) werden abgeschnitten, beendet, beseitigt, verschwinden; miṭai (miṭ-) werden ausgelöscht, abgeschafft, zerstört; saba all-; pīrā f. (S pīḍā) Schmerz, Leiden; jo wer, welcher, hier wohl: falls, wenn; sumirai (sumir-, S smṛ) erinnert sich; hanumata m. volkstümliche Form von Hanumān; bala m. Stärke, Macht; bīra m. (S vīra) Held.

Schwierigkeiten werden beseitigt, alles Unglück wird ausgelöscht, wenn man sich erinnert an Hanumān, den machtvollen Helden.

jai jai jai hanumāna gosā / kṛpā karahu guru deva kī nā // 37 //

jai = jaya siege/sei siegreich, m./f. (Hindi) Sieg, 'es lebe xxx' (s. Vorwort f); gosā m. (S gosvāmin) 'Herr der Kühe,' Bezeichnung des höchsten Wesens, Heiliger, Weiser, Ehrentitel (insbes. für Anführer der Vallabha Gemeinschaft); kṛpā f. Mitgefühl, Gnade; karahu (kar-) mache, verfertige; guru schwer, wichtig, verehrungswürdig, m. (oft spiritueller) Lehrer; deva m. Gott; guru-deva m. der Gott, welcher der Guru ist; kī Genitiv-Postposition; nā (S *jñāyate) Postposition wie, in der Art.

Es lebe, lebe, lebe Hanumān, Weiser, sei gnädig wie der hochverehrte Guru.

jo sata bāra pāṭha kara koī / chūṭahi bandi mahā sukha hoī // 38 //

jo wer, welcher; sata (S śata) hundert; bāra f. (S vāra) Zeit, Gelegenheit, mal; pāṭha m. Lesen, Studieren, Rezitation; kara (Av, kar-) macht; koī irgendjemand; chūṭahi (chūṭ/chuṭ-, S kṣuṭyate) dürfte losgelassen, befreit werden, kommt los; andi/bandī f. (Persisch bandī) das Binden, Anhalten, Blockieren, Gefangenschaft; mahat/mahā groß; sukha glücklich, freudvoll, angenehm, n. Glück, Freude, Wohlergehen; hoī (ho-, S bhavati) wird.

Wer auch immer hundert mal [den Hanumān cālīsā] rezitiert, dürfte von Fesseln befreit werden, großes Glück entsteht [für ihn].

jo yah(a) paḍhai hanumāna calīsā / hoya siddhi sākhī gaurīsā // 39 //

jo wer, welcher; yah(a) dies (müßte wegen des Versmaßes als yah rezitiert werden); paḍhai (paḍh-) studiert, rezitiert; cālīsā m. Gruppe von 40 - Tagen, Versen, Bestandteilen (calīsā wohl wegen des Versmaßes); hoya (ho- S bhavati) wird; siddhi f. Errungenschaft, Erfolg, Vollendung (übernatürliche Fähigkeiten weltlicher Art, s. Str, 31, und spirituelle Vollendung); sākhī m. (S sākṣin) Zeuge; gaurī f. die Weiße, Schöne, Name von Pārvatī, Śivas Frau; īsa m. (S īśa m.) Herr; gaurīsa m. Herr der Gaurī, Bezeichnung Śivas.

Wer diesen Hanumān-cālīsā rezitiert, [dem] erwächst Vollendung - der Herr der Gaurī [ist dafür] Zeuge.

tulasī-dāsa sadā hari cerā / kījai nātha hṛdaya mahã ḍerā // 40 //

tulasī f. die dem Viṣṇu/Kṛṣṇa heilige Basilikumpflanze (auch als Gottheit personifiziert); dāsa m. Diener; tul(a)sī-dās(a) m. Diener der Tulsī, Name eines der bekanntesten Dichter Nordindiens (1497 oder 1532 - 1623), der das Rāmāyaṇa in Avadhi nachdichtete. Der Hanumān Cālīsā wird ihm zugeschrieben, ist aber wohl von einem späteren Dichter desselben Namens; sadā immer; hari gelblich, m. Name Viṣṇus bzw. Kṛṣṇas; cerā m. (H celā, S ceṭa) Diener, Schüler; kījai (Av, kar-) möge gemacht werden, Höflichkeitsform ('machen Sie bitte,' hier im Zusammenhang mit Gott aber in der 2. Person Singular übersetzt); nātha m. Herr; hṛdaya m. Herz; mahã (H mẽ) Postposition in; ḍerā m. Wohnstätte, Aufenthaltsort (wörtliche Übersetzung des Satzes: '[deine] Wohnstätte, Herr, möge in [seinem] Herzen gemacht werden,' Tulsīdās bittet hier für sich in der dritten Person. In Sivananda Ashram Devotional Songs ist der letzte Satz in wörtliche Rede umgewandelt, 'make my heart Your place of abode').

Tulsīdās [ist] stets der Diener Haris, mache bitte, Herr, [deine] Wohnstätte in [seinem] Herzen.

dohā
pavana-tanaya saṃkaṭa harana, maṃgala mūrati rūpa /
rāma laṣana sītā sahita, hṛdaya basahu sura bhū-pa // 2 //

dohā s. Strophe 1 ka; pavana m. Wind; tanaya m. Sohn, männlicher Nachkomme; saṃkaṭa m. Schwierigkeit, Unglück; harana (S haraṇa) nehmend, m. Beseitigung; maṃgala glückhaft, m. (Hindi) Glückhaftigkeit, Wohlergehen; mūrati f. (Av; S mūrti) Gestalt; rūpa m. Form, Gestalt, Natur, Erscheinung, Eigenschaft; rāma s. Strophe 2; laṣana m. (S lakṣmaṇa) Halbbruder Rāmas; sītā f. Frau Rāmas; sa-hita (versehen) mit, begleitet von; hṛdaya m. Herz; basahu (bas-) soll wohnen; sura m. Gott; bhū f. Erde; -pa am Ende von Komposita: schützend, beherrschend; bhū-pa m. Erdenbeschützer/-herrscher, König.

Sohn des Windes, Schwierigkeiten beseitigend, dessen Form eine Verkörperung des Glücks ist – mit Rāma, Lakṣmaṇa und Sītā zusammen wohne in [meinem] Herzen, König der Götter.

Wörtliche Übersetzung

Nachdem ich den Spiegel, der mein eigenes Denken ist, mit dem Blütenstaub der Lotusblumen, welche die Füße des Lehrers sind, gereinigt habe, will ich den fleckenlosen Ruhm des besten der Raghus schildern, welcher die vier Früchte verleiht.

[Meinen] Körper als intelligenzlos erkennend, erinnere ich mich an den Sohn des Windes. Gib mir Kraft, Verstand, Weisheit, nimm fort Kummer und Krankheit.

Es lebe Hanumān, Meer von Wissen und guten Eigenschaften, es lebe der Herr der Affen, berühmt in den drei Welten.

Bote Rāmas, Stätte unvergleichlicher Kraft, Sohn der Añjanī namens Sohn des Windes.

Großer Held, siegreich, von diamantgleichem Körper, Hindernis für schlechtes Denken, Freund derer von gutem Denken.

Von goldener Farbe leuchtet [dein] schönes Gewand, an [deinen] Ohren [sind] Ohrringe, [deine] Haare [sind] gelockt.

In [deiner] Hand leuchtet ein Donnerkeil und ein Banner, auf der Schulter sieht die heilige Schnur aus Muñjagras schön aus.

Sohn Śaṃkaras, Sohn Kesaris, [dein] Glanz [und deine] Majestät [sind] groß, [und] gepriesen in der Welt.

[Du bist] gelehrt, tugendhaft, überaus geschickt [und] begierig, Rāmas Aufgaben auszuführen.

[Du hast] Vernügen, die Lebensbeschreibung des Herrn zu hören; Rāma, Sītā [und] Lakṣmaṇa wohnen in [deinem] Herzen.

Zarte Gestalt annehmend, zeigtest [du dich] Sītā, schreckliche Gestalt annehmend, setztest [du] Laṃkā in Brand.

Schreckliche Gestalt annehmend, tötetest [du] die Asuras [und] führtest die Aufgaben von Rāmacandra aus.

Indem du die wiederbelebende Pflanze brachtest, erwecktest du Lakṣmaṇa zum Leben. Śrī Raghuvīra freute sich sehr [und] nahm [dich] ans Herz.

Der Herr der Raghus pries dich sehr: 'du bist mir lieb wie [mein] Bruder Bharata.'

Tausend Münder singen/der Tausendköpfige singt deinen Ruhm, so sagte der Ehemann der Śrī und umarmte [dich].

Wo Sanaka usw., Brahmā usw., der Herr der Munis, Nārada mit Sarasvatī, der Herr der Schlangen, Yama, Kubera, die Hüter der Himmelsrichtungen [deine Größe nicht beschreiben können], wie sollen Dichter und Gelehrte [das] können?

Du tatest dem Sugrīva einen Gefallen: indem du ihn mit Rāma zusammenbrachtest, gabst Du ihm die Stellung des Königs.

Deinen Rat nahm Bibhīṣaṇa an, wurde Herr von Laṃkā, [das] erfuhr die ganze Welt.

Die Sonne in zweitausend Meilen (Entfernung) schlucktest du, sie als süße Frucht auffassend.

Indem du den Siegelring des Herrn in den Mund stecktest, sprangst du über den Ozean, [das ist] keine Überraschung.

Wie viele schwierige Aufgaben der Welt [existieren mögen], so viele [werden] leicht durch deine Gnade.

Du [bist] der Wächter vor Rāmas Tür, es gibt keinerlei Eintritt ohne [deine] Erlaubnis.

Alles Glück erlangt [man durch] deinen Schutz; [wenn] du der Beschützer [bist], [dann besteht] für niemanden Furcht.

Halte du selbst deinen Glanz zurück - alle drei Welten erzittern [schon allein] durch deinen Ruf.

Gespenster, Dämonen kommen nicht in die Nähe, wenn [man] die Namen Mahābīrs ausspricht.

Man bringt Krankheiten zum Verschwinden, beseitigt alles Leiden, wenn man ununterbrochen [die Namen von] Held Hanumān ausspricht.

Von Schwierigkeit befreit Hanumān [den,] der in Denken, Tat und Wort seine Aufmerksamkeit/Meditation [auf ihn] richtet.

Der Asket Rāma ist König über allem; seine Aufgaben führtest du vollständig (und auf gute Weise) aus.

Wer immer sonstige Wünsche [vor dich] bringt, eben der erlangt die unermeßliche Frucht des Lebens.

In allen vier Zeitaltern [ist] dein Ruhm, [das] ist bekannt, strahlend in der Welt.

Du [bist] Beschützer von Heiligen und Frommen, Zerstörer der Dämonen, Liebling Rāmas.

[Du bist] der Geber der acht übernatürlichen Fähigkeiten [und] der neun Schätze: eine solche Gabe verlieh [dir] Mutter Jānakī.

Du hast das Lebenselixier Rāmas, stets bliebst [du] der Diener des Herrn der Raghus.

Durch die Hingabe an dich erlangt [man] Rāma, vergißt das Leid von vielen Leben.

Zur Zeit des Todes geht [man] zur Stätte des besten der Raghus, wenn [Wieder]geburt [stattfindet], wird man [im künftigen Leben] als Verehrer Haris bezeichnet.

Er hält keine andere Gottheit in seinem Herzen - indem er Hanumān dient, bereitet er [sich] alles Glück.

Schwierigkeiten werden beseitigt, alles Unglück wird ausgelöscht, wenn man sich erinnert an Hanumān, den machtvollen Helden.

Es lebe, lebe, lebe Hanumān, Weiser, sei gnädig wie der hochverehrte Guru.

Wer auch immer hundert mal [den Hanumān cālīsā] rezitiert, dürfte von Fesseln befreit werden, großes Glück entsteht [für ihn].

Wer diesen Hanumān-cālīsā rezitiert, [dem] erwächst Vollendung - der Herr der Gaurī [ist dafür] Zeuge.

Tulsīdās [ist] stets der Diener Haris, mache bitte, Herr, [deine] Wohnstätte in [seinem] Herzen.

Sohn des Windes, Schwierigkeiten beseitigend, dessen Form eine Verkörperung des Glücks ist – mit Rāma, Lakṣmaṇa und Sītā zusammen wohne in [meinem] Herzen, König der Götter.

Hanumana Chalisa in Devanagari Schrift

Hier der Hanumana Chalisa in der Schrift, in der in Indien Sanskrit geschrieben wird, also in der Devanagari Schrift:

श्रीगुरु चरन सरोज रज/ निज मनु मुकुरु सुधारि /
बरनũ रघुबर बिमल जसु/ जो दायकु फल चारि // १ // क

बुद्धिहीन तनु जानिके/ सुमिरũ पवनकुमार /
बल बुधि बिद्या देहु मोह्ĩ/ हरहु कलेस बिकार // १ // ख

जय हनुमान ज्ञान गुन सागर / जय कपीस तिह्ũ लोक उजागर // १ //
राम दूत अतुलित बल धामा / अञ्जनिपुत्र पवनसुत नामा // २ //
महाबीर बिक्रम बजरङ्गी / कुमति निवार सुमति के सङ्गी // ३ //
कञ्चन बरन बिराज सुबेसा / कानन कुण्डल कुञ्चित केसा // ४ //

हाथ बज्र औ ध्वजा बिराजै / कान्धे मूञ्ज जनेऊ साजे // ५ //
सङ्करसुवन केसरीनन्दन / तेज प्रताप महा जग बन्दन // ६ //
बिद्यावान गुनी अति चातुर / राम काज करिबे को आतुर // ७ //
प्रभु चरित्र सुनिबे को रसिया / राम लषन सीता मन बसिया // ८ //

सूक्ष्म रूप धरि सियह्ĩ दिखावा / बिकट रूप धरि लङ्क जरावा // ९ //
भीम रूप धरि असुर स्ãहारे / रामचन्द्र के काज स्ãवारे // १० //
लाय सजीवन लखन जियाये / श्रीरघुबीर हरषि उर लाये // ११ //
रघुपति कीन्ही बहुत बडाई / तुम मम प्रिय भरतहि सम भाई // १२ //

सहस बदन तुम्हरो जस गावĩ / अस कहि श्रीपति कण्ठ लगावĩ // १३ //
सनकादिक ब्रह्मादि मुनीसा / नारद सारद सहित अहीसा // १४ //
जम कुबेर दिगपाल जह् ते / कबि कोबिद कहि सके कह् ते // १५ //
तुम उपकार सुग्रीवह्ĩ कीन्हा / राम मिलाय राजपद दीन्हा // १६ //

तुम्हरो मन्त्र बिभीषन माना / लङ्केस्वर भए सब जग जाना // १७ //
जुग सहस्र जोजन पर भानू / लील्यो ताहि मधुर फल जानू // १८ //
प्रभु मुद्रिका मेलि मुख माह् / जलधि लाङ्घि गये अचरज नाह् // १९ //
दुर्गम काज जगत के जेते / सुगम अनुग्रह तुम्हरे तेते // २० //

राम दुआरे तुम रखवारे / होत न आज्ञा बिनु पैसारे // २१ //
सब सुख लहै तुम्हारी सरना / तुम रच्छक काहू को डर ना // २२ //
आपन तेज सम्हारो आपै / तीन्õ लोक ह्क त्ẽ क्पै // २३ //
भूत पिसाच निकट नह्ĩ आवै / महाबीर जब नाम सुनावै // २४ //

नासै रोग हरै सब पीरा / जपत निरन्तर हनुमत बीरा // २५ //
सङ्कट त्ẽ हनुमान छुडावै / मन क्रम बचन ध्यान जो लावै // २६ //
सब पर राम तपस्वी राजा / तिन के काज सकल तुम साजा // २७ //
और मनोरथ जो कोइ लावै / सोइ अमित जीवन फल पावै // २८ //

चार्õ जुग परताप तुम्हारा / है परसिद्ध जगत उजियारा // २९ //
साधु सन्त के तुम रखवारे / असुर निकन्दन राम दुलारे // ३० //
अष्ट सिद्धि नौ निधि के दाता / अस बर दीन जानकी माता // ३१ //
राम रसायन तुम्हरे पासा / सदा रहो रघुपति के दासा // ३२ //

तुम्हरे भजन राम को पावै / जनम जनम के दुख बिसरावै // ३३ //
अन्त काल रघुबर पुर जाई / जह् जन्म हरिभक्त कहाई // ३४ //
और देवता चित्त न धरई / हनुमत सेइ सर्व सुख करई // ३५ //
सङ्कट कटै मिटै सब पीरा / जो सुमिरै हनुमत बलबीरा // ३६ //

जै जै जै हनुमान गोसा / कृपा करहु गुरु देव की ना // ३७ //
जो सत बार पाठ कर कोई / छूटहि बन्दि महा सुख होई // ३८ //
जो यह पढै हनुमान चलीसा / होय सिद्धि साखी गौरीसा // ३९ //
तुलसीदास सदा हरि चेरा / कीजै नाथ हृदय मह्ã डेरा // ४० //

पवनतनय सङ्कट हरन/ मङ्गल मूरति रूप /
राम लषन सीता सहित/ हृदय बसहु सुर भूप // २ //

Audio mp3s - auch zum Download

Hier findest du einige Audio mp3s, auch zum Download, des Hanumana Chalisa:

Übrigens: Viele Mantra und Kirtan mp3s zum Download findest du auf der Mantra mp3 Seite.

Erläuterungen

Hier ein Kurzvortrag zur Bedeutung von Hanumana Chalisa

Weitere Kirtans, Mantras und Lieder

Hanumana Chalisa ist ein Bhajan, Hanuman Kirtan. Hier findest du weitere inspirierende Lieder und Kirtans:

Links zu Mantras und Kirtans

Youtube Playlist Hanumana Chalisa

Hier findest du alle Youtube Videos zum Hanumana Chalisa

Alternative Schreibweise vom Hanumana Chalisa

Es gibt verschiedene Weisen, wie man die Sanskritschrift transkribieren kann. In Indien findest du Mantras ganz unterschiedlich geschrieben. Hier eine in Indien durchaus übliche alternative Schreibweise, in der man z.B. statt sh s, statt v w, statt langem u oo und statt langem i ee schreibt.

706. Hanumana Chaleesa
Sree Guru Charana Saroja Raja, Nija Manu Mukuru Sudhari /
Baranaũ Raghu Bara Bimala Jasu, Jo Dayaku Phala Chari // 1 // (ka)

Buddhi Heena Tanu Janike, Sumiraũ Pavana Kumara /
Bala Budhi Bidya Dehu Mohi, Harahu Kalesa Bikara // 1 // (kha)

Jaya Hanumana Jnana Guna Sagara / Jaya Kapeesa Tihũ Loka Ujagara // 1 //
Rama Doota Atulita Bala Dhama / Anjani Putra Pavana Suta Nama // 2 //
Maha Beera Bikrama Bajarangee / Kumati Nivara Sumati Ke Sangee // 3 //
Kanchana Barana Biraja Subesa / Kanana Kundala Kunchita Kesa // 4 //

Hatha Bajra Au Dhvaja Birajai / Kandhe Moonja Janeoo Saje // 5 //
Sankara Suvana Kesaree Nandana / Teja Pratapa Mah Jaga Bandana // 6 //
Bidyavana Gunee Ati Chatura / Rama Kaja Karibe Ko Atura // 7 //
Prabhu Charitra Sunibe Ko Rasiya / Rama Lasana Seeta Mana Basiya // 8 //

Sooksma Roopa Dhari Siyahi Dikhava / Bikata Roopa Dhari Lanka Jarava // 9 //
Bheema Roopa Dhari Asura Sãhare / Rama Chandra Ke Kaja Sãvare // 10 //
Laya Sajeevana Lakhana Jiyaye / Sree Raghu Beera Harasi Ura Laye // 11 //
Raghu Pati Keenhee Bahuta Badaee / Tuma Mama Priya Bharatahi Sama Bhaee // 12 //

Sahasa Badana Tumharo Jasa Gavai / Asa Kahi Sree Pati Kantha Lagavai // 13 //
Sanakadika Brahmadi Muneesa / Narada Sarada Sahita Aheesa // 14 //
Jama Kubera Diga Pala Jahan Te / Kabi Kobida Kahi Sake Kahan Te // 15 //
Tuma Upakara Sugreevahi Keenha / Rama Milaya Raja Pada Deenha // 16 //

Tumharo Mantra Bibheesana Mana / Lankeswara Bhae Saba Jaga Jana // 17 //
Juga Sahasra Jojana Para Bhanoo / Leelyo Tahi Madhura Phala Janoo // 18 //
Prabhu Mudrika Meli Mukha Mah / Jaladhi Langhi Gaye Acharaja Nah // 19 //
Durgama Kaja Jagata Ke Jete / Sugama Anugrah Tumhare Tete // 20 //

Rama Duare Tuma Rakhavare / Hota Na Ajna Binu Paisare // 21 //
Saba Sukha Lahai Tumharee Sarana / Tuma Rachchhaka Kahoo Ko Dara Na // 22 //
Apana Teja Samharo Apai / Teeno Loka Hanka Te Kanpai // 23 //
Bhoota Pisacha Nikata Nahi Avai / Maha Beera Jaba Nama Sunavai // 24 //

Nasai Roga Harai Saba Peera / Japata Nirantara Hanumata Beera // 25 //
Sankata Te Hanumana Chhudavai / Mana Krama Bachana Dhyana Jo Lavai // 26 //
Saba Para Rama Tapasvee Raja / Tina Ke Kaja Sakala Tuma Saja // 27 //
Aura Manoratha Jo Koi Lavai / Soi Amita Jeevana Phala Pavai // 28 //

Charo Juga Paratapa Tumhara / Hai Parasiddha Jagata Ujiyara // 29 //
Sadhu Santa Ke Tuma Rakhavare / Asura Nikandana Rama Dulare // 30 //
Asta Siddhi Nau Nidhi Ke Data / Asa Bara Deena Janakee Mata // 31 //
Rama Rasayana Tumhare Pasa / Sada Raho Raghu Pati Ke Dasa // 32 //

Tumhare Bhajana Rama Ko Pavai / Janama Janama Ke Dukha Bisaravai // 33 //
Anta Kala Raghu Bara Pura Jaee / Jahan Janma Hari Bhakta Kahaee // 34 //
Aura Devata Chitta Na Dharaee / Hanumata Sei Sarva Sukha Karaee // 35 //
Sankata Katai Mitai Saba Peera / Jo Sumirai Hanumata Bala Beera // 36 //

Jai Jai Jai Hanumana Gosa / Kripa Karahu Guru Deva Kee Na // 37 //
Jo Sata Bara Patha Kara Koee / Chhootahi Bandi Mah Sukha Hoee // 38 //
Jo Yaha Padhai Hanumana Chaleesa / Hoya Siddhi Sakhee Gaureesa // 39 //
Tulasee Dasa Sada Hari Chera / Keejai Natha Hridaya Mahã Dera // 40 //

Pavana Tanaya Sankata Harana, Mangala Moorati Roopa /
Rama Lasana Seeta Sahita, Hridaya Basahu Sura Bhoo Pa // 2 //

He Prabho - Lyrics, Video, mp3 - 705

Gepostet von Yoga Vidya Kirtanheft am 21. September 2008 um 9:00

He Prabho Text zum Mitsingen, Video, Audio mp3 download, Übersetzung und Erläuterungen. He Prabho ist ein Bhajan. Erfahre mehr über seine Bedeutung, lausche Videos und Audios, lerne He Prabho, im Yoga Vidya Kirtanheft die Nr. 705, selbst zu singen, anzuleiten, auf einem Musikinstrument zu begleiten.

He Prabho Ananda-data Jnana Hama Ko Dijie /
Shighra Sare Durguno Ko Dura Hama Se Kijie // 1 //

Lijie Hama Ko Sharana Mẽ Hama Sad-achari Banẽ /
Brahmachari, Dharma-Rakshaka,
Vira Vrata-dhari Banẽ // 2 // He Prabho...

Prema Se Hama Guru-jano Ki Nitya Hi Seva Karẽ /
Satya Bolẽ, Jutha Tyagẽ,
Mela Apasa Mẽ Karẽ // 3 //

Ninda Kisi Ki Hama Kisi Se Bhula Kara Bhi Na Karẽ /
Divya Jivana Ho Hamara Tere Yasha Gaya Karẽ // 4 // He Prabho...
He Prabho Ananda-data Jnana Hama Ko Dijie

Erläuterungen und Übersetzungen
Noten und Akkorde
Audio mp3, auch zum Download

He Prabho ist ein beliebter Bhajan, ein beliebtes Lied, welches Prabhu, Gott anruft. He Prabho gehört zu den wahrhaft ökumenischen Liedern, welches von Menschen egal welcher religiösen Überzeugung gesungen werden kann.

Übersetzungen und Erläuterungen zum He Prabho

Es gibt verschiedene Weisen, wie man den He Prabho übersetzen kann. Grundsätzlich ist die Bedeutung eines Kirtans mehr als die Bedeutung der einzelnen Worte. Für einen Bhakta, einen Gottesverehrer, einen Kirtanisten, ist ein Kirtan ein Lobpreis Gottes. Oft sind sich auch in Indien die Sänger nicht bewusst, was die Bedeutung der Worte ist. Sie spüren einfach Bhakti, Hingabe, Liebe, Gottesnähe.

Spirituelle Übersetzung He Prabho

Oh Gott, der Du Wonne bringst, gib mir Weisheit.

Nimm schnell meine schlechten Gewohnheiten ganz weit von mir.

Nimm mich, der sich Dir ergibt. Mache mich zu jemandem mit guten Eigenschaften.

Beschütze mich als Schüler der Wahrheit. Gib, dass ich meine guten Vorsätze in die Tat umsetze.

Oh Gott, Der Du Wonne bringst, gib mir Erkenntnis.

Lass mich meinem (meinen) spirituellen Lehrer(n) stets mit Liebe dienen.

Lass mich stets die Wahrheit sprechen und die Unwahrheit ablehnen.

Oh Gott, der Du Wonne bringst, gib mir Wissen.

Hilf mir, niemals Respektlosigkeit gegenüber irgend jemandem zu zeigen, und lass mich bitte niemals meine Ideale vergessen.

Lass mein Leben ein göttliches Leben sein. Lass mich stets Deine Göttlichkeit besingen.

Oh Gott, der Du Wonne bringst, gib mir Erkenntnis.

He Prabho Bedeutung und Herkunft

„He Prabho Ananda Data“ ist ein wunderschöner Bhajan, also ein Lied, das man gemeinsam miteinander singt, das mit Harmonium begleitet werden kann und das eine wunderschöne Melodie hat. „He Prabho Ananda Data“ ist ein sehr ruhiges und meditatives Lied. Die meisten Bhajans sind ja recht dynamisch, aber „He Prabho“ ist sehr ruhig, getragen, meditativ. Es wird sehr sehnsuchtsvoll gesungen, es ist ja auch ein Gebet an Gott, mit der Bitte, dass man Freude bekommen möge und dass man Wissen bekommen möge. Es ist ein Kirtan, der auf Hindi ist, es ist ein Kirtan, der recht beliebt ist, oder ein Bhajan, der recht beliebt ist, wird im Arya Samaj gesungen, also einer indischen Reformbewegung, einer hinduistischen Reformbewegung, die auf dem Brahmo Samaj aufbaut, hat daher auch keinen konkreten Gottesnamen.
Also, du findest nichts über Brahma, Vishnu oder Shiva, sondern der Name Gottes ist Prabho und Prabho ist einfach Gott. So, „He Prabho“, es wird Gott angerufen und Gott ist einfach Herrscher und er ist auch mächtig und fähig, Prabho. Und Prabho könnte man auch im Christentum sagen, könnte man auch im Judentum sagen als Name für Gott. Und so ist das auch ein ökumenischer Bhajan, das heißt, die verschiedenen hinduistischen Strömungen können ihn zusammen singen, egal, ob sie Shaivas oder Shaktas oder Vaishnavas sind, Menschen verschiedener Religionen können das singen, wenn sie sich eben öffnen wollen für gemeinsames Singen.
Dieser Bhajan wird bei Yoga Vidya gerne Mittwochfrüh, mindestens in Bad Meinberg, gesungen, wo wir uns etwas mehr Zeit nehmen für die Bhajans. In den Sivananda Yoga Ashrams von Swami Vishnu und den Zentren wurde „He Prabho“ gerne am Sonntag gesungen, wird deshalb auch zu den Sunday Prayers genannt. Und im Sivananda Ashram Rishikesh wird „He Prabho“ auch in jedem Satsang gesungen, mindestens ist das momentan so, es war nicht immer so, irgendwann hat es Swami Chidananda so eingeführt. Und ob das langfristig sein wird, wird man noch sehen, es war nämlich nicht etwas, was Swami Sivananda selbst täglich gesungen hat, aber auch Swami Sivananda hat dieses „He Prabho“ sehr geschätzt.
„He Prabho“ hat einen wunderbaren Text. He heißt Anrufung, „Oh“, es drückt eine Nähe aus, man sagt: „Oh Gott, He Prabho, Oh Gott, Ananda Data, du gibst mir Wonne. Gyana Hamako Dijiye, bitte gib mir auch Weisheit.“ Jnana heißt Weisheit und Wissen. „Gyana Hamako Dijiye, bitte gib mir auch Weisheit.“ Und dieses Thema kommt immer wieder auf, immer wieder wird dieser Vers wiederholt: „He Prabho Ananda Data Gyana Hamako Dijiye.“ Und danach folgen dann andere Verse. Dann steht dort: „Shighra Sare Durgunonko, Dura Hamase Kijiye. Bitte entferne von uns alle schlechten Eigenschaften. Bitte nimm uns in deinen Schutz, mögen wir Menschen von gutem Verhalten werden. Mögen wir Brahmacharis werden, das heißt solche, die nach dem Höchsten streben, nach dem Brahman streben. Mögen wir unsere Vorsätze auch umsetzen, mögen wir heldenhafte Träger von Gelübden sein. Mit Liebe mögen wir stets dem Guru, dem spirituellen Lehrer, dienen. Mögen wir die Wahrheit sprechen, mögen wir Lügen aufgeben, mögen wir untereinander Einigkeit üben. Und mögen wir unter keinen Umständen jemanden tadeln. Mögen wir ein göttliches Leben leben und mögen wir immer das göttliche Lob singen. Hey Prabho Ananda Data, Gyana Hamako Dijiye. Oh Gott, du gibst mir Wonne, bitte mir auch Zugang zur Weisheit.“

Text des He Prabho mit diakritischen Zeichen:

Hier der Text des He Prabho in der IAST Transkription, also mit diakritischen Zeichen, auch wissenschaftliche Umschrift genannt. Wenn du dich mit der IAST Umschrift auskennst, weißt du genau, wie die Wörter genau ausgesprochen werden.

he prabho ānanda-dātā jñāna hama ko dījie /
śīghra sāre durguṇõ ko dūra hama se kījie // 1 //
lījie hama ko śaraṇa mẽ hama sad-ācārī banẽ /
brahmacārī, dharma-rakṣaka, vīra vrata-dhārī banẽ // 2 // he prabho...
prema se hama guru-janõ kī nitya hī sevā karẽ /
satya bolẽ, jhūṭha tyāgẽ, mela āpasa mẽ karẽ // 3 //
nindā kisī kī hama kisī se bhūla kara bhī na karẽ /
divya jīvana ho hamārā tere yaśa gāyā karẽ // 4 // he prabho...
he prabho ānanda-dātā jñāna hama ko dījie