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„So endet in den Upanishaden der glorreichen Bhagavad Gita, der Wissenschaft vom Ewigen, der Schrift über Yoga, des Dialogs zwischen Shri Krishna und Arjuna, das siebzehnte Kapitel mit dem Namen: Der Yoga des dreifachen Glaubens“

In diesem Kapitel hat Krishna gesprochen über den dreifachen Glauben, Shradha, sattvig, rajasig und tamasig. Habe einen sattvigen Glauben, einen Glauben an das Göttliche, einen Glauben an das Unendliche, einen Glauben an das Ewige. Habe einen Glauben daran, dass es eine

An alle Yogis, Yoginis und Yogatherapeuten,

mit diesem blog möchte ich auf meine neue Homepage www.shirshasana-PRO.de aufmerksam machen. Bitte schaut mal rein. Bei Interesse einfach melden. Ich würde mich freuen.

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Danke für euer Interesse

„Möge das Licht des Yoga immer heller leuchten“

Gruß Yogi Rolf
P.S. Ihr dürft dies gerne an Freunde weiterleiten.

Bhagavad Gita, 17. Kapitel, 28. Vers.
„Alle Opfer, Gaben und Handlungen und alle Askesen, die ohne Glauben ausgeführt werden, sind Asat, Oh Arjuna; sie sind hier oder später nach dem Tod nutzlos.“

„Ohne Glauben, man kann auch sagen, ohne Liebe ausgeführt werden.“ Rein mechanisches Ausführen, führt dich nicht zum Höchsten. Man kann zwar sagen, es ist immer noch besser, man macht Gutes ohne Herz, als man macht Schlechtes. Und es ist immer noch besser, man übt seine Yogaübungen ohne große Konzentr

Bhagavad Gita, 17. Kapitel, 27. Vers.

Krishna, der Lehrer, sagt zu Arjuna, dem Schüler und damit zu uns allen:
„Beständigkeit in Opfer, Askese und Geben heißt auch „Sat“ und alle Handlungen, die damit in Verbindung stehen oder um des Höchsten willen getan werden, heißen „Sat“.

Sat, wörtlich Wirklichkeit, Wahrheit. Die höchste Wirklichkeit ist Sat. Daher sagt man „Om Tat Sat“. Om, der unendliche Klang, die Einheit, Verbundenheit. Tat, Das. Alles, was man sieht, ist Tat. Und dieses Tat ist Sat, Wa

Die Yogalehrerausbildung liegt schon einige Jahre zurück. Unterdessen haben ich und meine geliebte Frau ein eigenes Yogastudio eröffnet. Während meine Frau meistens Kurse für Anfänger und Mittelstufe anbietet, habe ich mich auf offene Stunden und fortgeschrittenes Yoga spezialisiert.

Nach meinen faszinierenden Erfahrungen in der Meditation (siehe meine Yogalehrerbeitrag "Ich wurde immer leerer ich wurde Yogalehrer") gebe ich unter anderem natürlich auch Meditationseminare.

Doch eine Sache finde ic

Zutaten:
1 EL Kokosöl
1 TL Kreuzkümmel
1 TL Kurkuma
1 TL Paprikapulver
½ TL Zimt
1 ½ Tassen rote Linsen
1 Liter Gemüsebrühe
¼ Tasse Zitronensaft
etwas frische Minze (kann auch getrocknet sein)
1 Bund Spinat
Etwas Steinsalz

Zubereitung:
Die Gewürze kurz im Kokosöl erhitzen. Rote Linsen hinzugeben, kurz mit den Gewürzen anschwitzen und danach mit der Gemüsebrühe auffüllen. Zugedeckt etwa 20 Minuten köcheln lassen, bis die Linsen zart sind. Spinat zugeben, unbedeckt so lange simmern lassen, bis der Spinat we

Bhagavad Gita, 17. Kapitel, 26. Vers.

Krishna, der Lehrer, sagt zu Arjuna, dem Schüler und damit zu allen von uns:
„Das Wort Sat wird im Sinne von Wirklichkeit, von Tugend verwendet; und so, Oh Arjuna, wird das Wort Sat auch im Sinne einer verheißungsvollen Handlung verwendet.“

Krishna spricht in diesen Versen über „Om Tat Sat“, was man gerne zu Anfang oder zu Ende von allen Handlungen sagt. Sat, die höchste Wahrheit, die höchste Wirklichkeit, ist aber auch Tugend. Wenn du eine gute Handlung au

Tiefenentspannung für tieferen Bezug zu Shankaracharya, den großen Jnana Yoga Vedanta Meister. Shankaracharya, auch Sankara genannt, lebte 788-820 n.Chr. Er schrieb Kommentare zu den Upanishaden, zur Bhagavad Gita, zum Brahma Sutra. Er verfasste Werke wie Viveka Chudamani, Atma Bodha, Tattva Bodha, Aparoksha Anubhuti und andere. Er machte den Übungsweg des Jnana Yoga populär: Höchste Verwirklichung und Erleuchtung d

Bhagavad Gita, 17. Kapitel, 25. Vers.

„Mit dem Aussprechen des Wortes „Tat“, ohne nach den Früchten zu streben, werden Opferhandlungen, Askesen und verschiedene Handlungen des Gebens von den nach Befreiung Suchenden ausgeführt.“

Tat. Tat heißt Das. In Tat steckt drin, dass letztlich alles das Unendliche ist, das Ewige, das Absolute. Wenn du weißt, dass hinter allem diese eine höchste Wirklichkeit steht, dann wirst du nicht nach Früchten streben, dann wirst du nicht denken, was für ein großartig

SOFA-YOGA

Hält die Wirbelsäule geschmeidig,

verhindert Rückenprobleme bei langem Fernsehen,

die Asanas können auch im Schlaf eingenommen werden,

sieht ästhetischer aus als besoffenes rumhängen

mit Dosenbier und Chips.
- Bhajan Noam -

Seiten des Lebens: www.bhajan-noam.com

Ausbildungen: www.bhajan-noam.de

Kontakt: bhajan-noam@gmx.de

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Bhagavad Gita, 17. Kapitel, 24. Vers.

„Daher beginnen die Schüler Brahmans Opferhandlungen, Geben und Askese immer mit dem Aussprechen von „Om“, so wie es in den Schriften vorgesehen ist.“

Schüler Brahmans. Man kann auch sagen, diejenigen, die nach Brahman streben, diejenigen, die ihren Geist schulen, die an sich selbst arbeiten, um zu Brahman, zum Höchsten zu kommen. Opferhandlungen, Yajnas, Geben, Dana, und Askese, Tapas, diese drei hat Krishna vorher beschrieben. Um diese sattvig und spirit

Wir sind in der Bhagavad Gita, im 17. Kapitel, 23. Vers.

Krishna spricht:

„Om Tat Sat: dies wird als die dreifache Bezeichnung für Brahman angesehen. Daraus wurden in früherer Zeit die Brahmanas, die Veden und die Opfer festgelegt.“

Om Tat Sat – damit schließt man gerne seine Vorträge im Yoga. Om Tat Sat oder Hari Om Tat Sat. Krishna spricht in den nächsten Versen, was Om, was Tat, was Sat ist. Um es schon im Vorhinein kurz zu sagen: Om ist der Urklang, der allumfassende. Tat heißt Das. Das, die

Ab Ostermontag: Prana-Yoga Seminar vom 1. bis 7. April mit Bhajan Noam, Yoga Vidya Nordsee

"Yoga ist Verheißung,

Yoga ist Freude,

Yoga ist Weg und Ziel."

Lerne einen kraftvollen neuen Weg im Yoga kennen. Als Teilnehmer an einem PRANA-YOGA-Seminar wirst du nicht nur eine große Bereicherung in dieser Arbeit für dich finden, sondern danach wie aus einer intensiven Kur erfrischt, gestärkt, gereinigt und mit vielen neuen Ideen nachhause zurückkehren.

PRANA-YOGA, was ist das? Zunächst einmal ist es nicht

Wir sind in der Bhagavad Gita, im 17. Kapitel, 22. Vers.

Krishna, der Lehrer, spricht zu Arjuna, dem Schüler, und damit zu uns allen:
„Das Geschenk, das am unrechten Ort und zur unrechten Zeit nichtwürdigen Personen gemacht wird, respektlos oder beleidigend, wird tamasig genannt.“

Man kann Menschen scheinbar eine Gabe geben, die aber dazu gedacht ist, um sie zu beleidigen und herabzusetzen. Z.B. jemand ist gerade dabei, etwas zu tun, und du erledigst die Aufgaben von ihm oder von ihr, und die a

Wir sind in der Bhagavad Gita, im 17. Kapitel, 21. Vers.

„Dana, das Geschenk, das im Hinblick darauf gemacht wird, ebenfalls etwas dafür zu erhalten, in der Hoffnung auf Gewinn oder auch widerwillig, ist rajasig.“

Ein rajasiges Geschenk ist eines, das einem nicht auf dem spirituellen Weg weiterbringt. Es kann entweder das Ego fördern oder es fördert Wünsche, aber es kann auch einfach neutral sein. Es ist ok, wenn du jemand anderen etwas gibst und auch erwartest, dass er etwas für dich zurückgi

Wir sind in der Bhagavad Gita, im 17. Kapitel, 20. Vers.

„Das Geschenke, das einem Menschen gegeben wird, der nichts als Ausgleich dafür tun muss, im Bewusstsein, dass es die eigene Pflicht und Aufgabe ist, am rechten Ort und zur rechten Zeit einem würdigen Menschen zu geben, dieses Geschenk wird sattvig genannt.“

Krishna hat einige Verse vorher gesagt, dass Dana, Geben, etwas Wichtiges ist, mit dem Menschen spirituell wachsen. Er sagt hier, ein Dana, ein Geschenk, eine Gabe kann sattvig sein,

Zutaten:
1 mittelgroßer Sellerie
1 El Bio Margarine
2 - 3 Karotten
2 - 4 Kartoffeln
1/2 T Sojaghurt
½ T Sojasahne
1 vegetarischer Suppenwürfel
1 Gurke
1 Tl Zitronensaft
8 - 10 T Wasser
Salz, Pfeffer, Oregano

Zubereitung:
Den Sellerie schälen und in Würfel schneiden, die geschnittenen Karotten und Kartoffeln dazugeben, mit Wasser aufgießen und das Gemüse weichkochen lassen, den Suppenwürfel dazugeben, mit Salz, Pfeffer, Oregano abschmecken. Sojaghurt und Sojasahne einrühren und das Ganze pürieren. Die Gurk

Ich lese etwas aus dem Buch „Sadhana“ von Swami Sivananda, die Fortsetzung, was ich gestern Morgen gelesen habe, „Sadhana Upadeshamritam“, das heißt „Nektar der Unterweisung“.

„So etwas wie Sünde gibt es nicht. Es gibt nur Versehen. Sünde ist letztlich eine Schöpfung im Geist. Deine Kindseele muss im Laufe der Entwicklung Fehler machen. Fehler sind deine besten Lehrer. Die Vorstellung von Sünde wird sich in Luft auflösen, wenn du denkst: „Ich bin das unsterbliche Selbst, der Atman“. Sage nicht: