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Kommentar zu den Versen der Bhagavad Gita, Kapitel 18 Vers 7 bis 12

Wie soll man gut verzichten?

Wie soll man gut entsagen?

Wie kann man spirituell vorankommen?

Und welche Gefahren gibt es auch bei Verzicht und Entsagung?

Das sind die Themen, auf die Krishna in Kapitel 18 ab Vers 7 eingeht.

Vers 7

niyatasya tu sannyasah karmano nopapadyate mohat tasya parityagas tamasah parikirtitah

Wahrlich, der Verzicht auf verbindliche Handlungen ist nicht recht; sie aus Täuschung aufzugeben, wird als tamasig

Kapitel 18, Vers 3:

Krishna spricht: „Manche Philosophen sagen, Handlung müsse als ein Übel aufgegeben werden; andere hingegen [sagen], dass Opferhandlunge, Geben und Askese nicht aufgegeben werden sollten.“

Manche spirituellen Lehrer sagen, dass man auf jegliche Handlungen verzichten muss und sich ganz aus dem Karma zurückziehen. Was nötig sei, um die Gottverwirklichung zu erreichen. In einer der Upanishaden heißt es, dass nicht durch irgendwelche Werke, nicht durch Rituale, oder Praktiken und

Wie erreichen wir die Gottverwirklichung und wie sollen wir handeln? Was ist der Sinn des Lebens? Wie können wir ohne Verhaftung handeln? Wie können wir letztlich gute Entscheidungen treffen? Dies sind die Themen der folgenden Verse.

Das 18 Kapitel ist eines der Schlüsselkapitel der Bhagavad Gita. Das 2, 6 und das 18 sind die wichtigsten Kapitel der Bhagavad Gita, weshalb ich es zum Beispiel in meinen Kommentar zur: „Bhagavad Gita, für Menschen von heute“, besonders ausführlich geschrieben habe.

Wenn du in spirituellen oder Yoga Kreisen unterwegs bist, dann hast du schon oft genug von „Om Tat Sat.“ gehört oder auch „Hari Om Tat Sat.“ Was bedeutet das? Wann und mit welcher Einstellung sagt man das?

17 Kapitel Vers 23:

„Om Tat Sat - dies wird als die dreifache Bezeichnung für Brahman angesehen. Daraus wurden in früherer Zeit die Brahmanas, die Veden und die Opfer festgelegt.“

Om Tat Sat, also die dreifache Bezeichnung für Brahman. Om ist der kosmische Klang, der Urklang. Tat heißt wörtli

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Kapitel 17, Vers 20:

„Das Geschenk, das einem Menschen gegeben wird, der nichts als Ausgleich dafür tun muss, im Bewusstsein, dass es die Aufgabe ist, am rechten Ort und zur rechten Zeit, einem Menschen, der das auch braucht, dieses Geschenk wird sattwig genannt.“

Krishna in den vorherigen Versen über die sattwige, rajasige und tamasige Spiritualität, Yajna gesprochen. Und jetzt will er über sattwige, rajasige und tamasige Wohltätigkeit, oder auch uneigennütziges Dienen. Denn es gibt letztlich v

Spirituelle Praktiken können sattwig, tamasig und rajasig sein. Krishna will uns raten, wie wir unsere spirituellen Praktiken rein machen können, sodass sie uns spirituell erheben. Er will uns auch sagen, wie wir es vermeiden können, uns mit spirituellen Praktiken zu schaden, oder unser Ego zu füttern.

Kapitel 19, Vers 14:

„Verehrung der Götter, der zweimal geborenen, der Lehrer und der Weisen. Reinheit, Aufrichtigkeit, Enthaltsamkeit und nicht Verletzten werden als Tapas des Körpers bezeichnet.

Auch Rituale, Opferzeremonien, spirituelle und religiöse Rituale können sattwig, rajasig und tamasig sein. Nicht alles, was Menschen im Namen der Religion machen, ist automatisch gut. Krishna gibt in den Versen 11 und Folgende, des 17 Kapitels einige Informationen, wie du selbst dafür sorgen kannst, dass das was du an Ritualen und Zeremonien machst, wirklich rein und erhebend ist.

Kapitel 17 Vers 11

Yajna, das Menschen bringen, ohne eine Belohnung zu erwarten, sowie es in den Schriften geboten i

Welche Nahrung sollte man zu sich nehmen? Welche Nahrung sollte man sich nicht zu sich nehmen? Wann ist die Ernährung rein, unruhig machend oder dumpf machend? Was sagt Krishna und die Bhagavad Gita zur Ernährung?

Kapitel 17 Vers 7: Krishna:

„Auch die Nahrung, die jeder schätzt, ist von dreierlei Art. Ebenso auch Jaknia, das Opfer, die Rituale. Tapas, die Askese und spirituellen Praktiken und Dhana, die mildtätigen Gaben und das uneigennützige Dienen. Höre über die Unterschiede zwischen diesen.

17 Kapitel 5 Vers: Krishna:

„Menschen die schreckliche, von den Schriften nicht gebotene Askese üben, die der Heuchelei und dem Egoismus unterliegen, sind von der Kraft der Gier und Verhaftung getrieben. Ohne Verstand quälen sie alle Elemente des Körpers und auch mich, der ich im Körper wohne. Wisse, dass dies aus asurischen Vorsätzen stammt.“

Es gibt Menschen, die scheinbar spirituell sind. Menschen, die scheinbar religiös sind, die im Namen von Spiritualität und Religion sich selbst quälen. V

Auch Spiritualität und religiöse Praxis sind nicht immer nur gut. Es gibt im Gegenteil: sattwige, rajasige und tamasige Spiritualität und diese zeigt sich auch im sattwigen, tamasigen und rajasigen Glauben. Darüber spricht Krishna in den Versen des 17 Kapitels.

Kapitel 17, Vers 1: Arjuna: „Wie ist der Zustand der Menschen, die gläubig opfern, ohne die Gebote der Schriften zu beachten, oh Krishna? Sind sie sattwig, rajasig oder tamasig?“

Im vorherigen Vers, also am Ende des 16 Kapitels, hat Krish

Am 20. November 2026 um 12:30 Uhr wird beim Yoga-Festival in Bad Meinberg erstmals der European Yoga Award verliehen. Ausgezeichnet werden fünf Persönlichkeiten, die Yoga in Europa in seiner philosophischen, spirituellen und gesellschaftlichen Bedeutung vermitteln. Eine internationale Jury entscheidet über die Vergabe.

Yoga ist ein Weg der inneren Entwicklung, der weit über die körperliche Praxis hinausreicht. Der European Yoga Award zeichnet Menschen aus, die diese Tiefe vermitteln und durch ihr

Die drei Tore zur Hölle. Inwiefern kannst du dich selbst ins Unglück stürzen? Und wie kannst du selbst vermeiden, dich ins Unglück zu stürzen? Was sind Gründe, weshalb Menschen sich unethisch verhalten? Wie kann man das vermeiden, sich unethisch zu verhalten? Darüber spricht Krishna, ab dem Vers 21, des 16 Kapitels.

Kapitel 16, Vers 21: Krishna: „Dreifach ist das Tor zu dieser sich selbst zerstörenden Hölle. Sinneslust, Zorn und Gier, daher müssen diese drei aufgegeben werden.“

In den vorherigen

Was sind die asura Eigenschaften? Die unguten Eigenschaften und oft übersetzt, als die dämonischen Eigenschaften. Wie kannst du erkennen, ob du diese Eigenschaften hasst und sei dir bewusst, dass es in dieser Welt viele Menschen gibt, die von diesen asura Eigenschaften geprägt sind. Es gilt zu erkennen, dass du so nicht sein willst, daher beschreibt Krishna diese Eigenschaften relativ ausführlich. Normalerweise beschreibt Krishna viel über die positiven Eigenschaften. Die Bhagavad Gita ist voll

1. Meditation

Ein Freund fragte mich: „Nils, wie lange sollte man jeden Tag meditieren?“ Ich sagte: „Fünf Minuten.“ „Nur fünf Minuten?“ „Ja.“ „Und das soll etwas bringen?“ „Natürlich. Fünf Minuten Meditation sind besser als fünf Minuten Sorgen.“

2. Der ungeduldige Yogi

Ein Schüler sagte: „Nils, ich möchte sofort erleuchtet werden.“ Ich fragte: „Wie lange meditierst du schon?“ „Drei Tage.“ Ich sagte: „Dann bist du schon sehr weit.“ Er strahlte. „Wirklich?“ „Ja. Normalerweise geben die Menschen nach

Krishna beschreibt im 16 Kapitel, was ethisch und was nicht ethisch ist. Welche Motivation dir hilft, Gott zu erfahren und welche Motivation dich in die Täuschung führt. Nach dem Krishna in den vorherigen Kapiteln sagt, dass das Göttliche letztlich alles ist, was besonders im 15 Kapitel deutlich wird, will er Klarheit erzeugen. Er will erklären, wie man sich verhalten sollte, also sich ethisch entscheiden und das unethische meiden. Es ist dafür gut zwischen dem ethischen und dem unmoralischen, a

Wie erkennst du das Göttliche? Wie erkennst du das Göttliche, als kosmisches Bewusstsein? Wie erkennst du dich selbst, als das göttliche Bewusstsein?

Das sind einige Themen, über die Krishna in dem 15 Kapitel spricht und ich kommentiere darüber, ab dem 10 Vers.

„Die Getäuschten sehen nicht den scheidenden, verweilenden und erlebenden. Die Menschen, die aber das Auge der Erkenntnis haben, nehmen ihn wahr.“

Kapitel 15 Vers 10: Krishna: „Die Getäuschten sehen nicht den scheidenden, verweilenden und

Kapitel 15 Vers 3-4: „Seine Gestalt, die Gestalt des Manifesten kann hier nicht als solche wahrgenommen werden. Nicht sein Ende und sein Anfang. Auch nicht seine Grundlage und sein Sitz: Nachdem dieser fest verwurzelte Feigenbaum mit der Axt der Verhaftungslosigkeit gefällt worden ist, muss dieses Ziel angestrebt werden, von dem niemand zurückkommt, wenn er hingelangt ist. Ich suche Zuflucht zur höchsten Seele, von der die Aktivität, die ursprüngliche Energie kam, die keinen Anfang und kein Ende

Wer bist du wirklich? Was ist das höchste Bewusstsein? Was ist das Göttliche und wie kannst du es erfahren? Darum geht es im 15 Kapitel. Krishna gibt dort auch eine Analogie des Baumes, denn in einem Baum hängt alles miteinander zusammen: die Blätter, die Äste, die Zweige, der Stamm und die Wurzeln. All das ist diese Welt, jedoch gilt es, die äußere Welt zu transzendieren. Das zu erkennen, was jenseits ist, also das höchste Bewusstsein.

15 Kapitel Vers 1: Krishna sprach: „Die Weisen sprechen vom