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Nach Ansicht mancher Menschen ist die sozialistische Bewegung ein Ausläufer von Vedanta, die sagt, dass alles gleich zu sehen und jeder gleich zu behandeln sei. Sie sagen: „Wir sind Vedantins“.

Sozialisten sagen: „Wir mögen keine Kapitalisten, Rajas und Herrscher. Der Staat küm­mert sich um die Kindererziehung. Wir geben allen aus der Gemeinschaftsküche zu essen. Wir verteilen Kinokarten. Wir kümmern uns um alle Menschen. Niemand braucht sich um seinen Lebensunterhalt zu sorgen. Es gibt keine Un

Jeder Mensch trägt einen Kontinent : unentdeckten Wesens in sich .
Wohl dem , der sich zum Kolumbus
der eigenen Seele machen kann.

Manche Menschen behaupten, Vedanta predige Pessimismus und ignoriere ethische Grundlagen. Das ist ein sehr bedauerlicher Fehler. Vedanta predigt weder Unmoral noch ethische Gleichgültigkeit. Vedanta möchte Moha, Täuschung, selbstbezogene Liebe gegenüber dem vergänglichen Körper zerstören, und reine uneigennützige kosmische Liebe und groß­herziges göttliches Prem (Liebe) entwickeln. Ein unethischer Mensch kann unmöglich Brahman verwirklichen. Wie kann ich Einheit erfahren, wenn ich gleichzeitig a

Vedanta spricht vom Einssein des Menschen mit dem Rest der Schöpfung. Vedanta sagt, es gibt keinen Fremden auf der Welt. Jeder hat mit den anderen eine Beziehung durch Verwandtschaft im Geist. Im Vedanta gibt es kein ‘mein’ oder ‘für mich’; sondern ‘unser’ und ‘für uns’; und letztlich ‘Sein’ und ‘für Ihn’. Wenn man die Vedanta Philosophie richtig versteht und danach handelt, löst sie jedes Vorurteil gegenüber bestimmten Gruppen oder Völkern auf.

Der Vedanta ist kein Glaube, keine Zeremonie und k

Der Pfad von Vedanta ist nicht so einfach, wie man das manchmal annimmt. Er ist so schmal wie eine Rasierklinge. Er ist nicht für jeden bestimmt.

Es ist sehr, sehr einfach zu sagen: „Soham. Shivoham. Aham Brahmasmi. Ich bin Er. Ich bin Shiva. Ich bin Brahman“ - wie ein Papagei. Aber im vedantischen Geist zu leben, Einheit und Einssein des Bewusstseins zu spüren, in Wirklichkeit ‘Das’ zu werden und die Wonne Brahmans, Freude und Frieden zu verbreiten, ist überaus schwierig. Wenn man ‘Soham’ wie­d

Mein spiritueller Weg bestand aus verschiedenen Phasen. 30 Jahre habe ich den Weg des inneren Glücks gesucht. 15 Jahre habe ich verschiedene spirituelle Wege ausprobiert und nach den

Vedanta ist die einzigartige kühne Philosophie, die es wagt, den Menschen Gott zu nennen - nicht nur den Sohn Gottes oder seinen Diener. Sie betont, dass du im Wesentlichen und in Wirklichkeit der unsterbliche alldurchdringende Atman bist, die universelle Seele, das höchste Brahman (Absolute). Kühnheit ist ein Schlüsselbegriff des Vedanta. Die Botschaft des Vedanta ist Furchtlosigkeit, Seelenstärke und die Einheit des Bewusstseins.

Vedanta sucht keine Konvertiten, sondern eine tiefere Neufestset

Vedanta ist Brahma Vidya, das Wissen um Brahman. Er ist Moksha Shastra, die Wissenschaft von der Befreiung.

Das Konzept des Absoluten ist der Schlüsselpunkt der Vedanta Philosophie. Die Upa­nishaden sind die Basis des Vedanta.

Vedanta erklärt, dass der Mensch seiner wahren Natur nach majestätisch ist. Die von Vedanta gelehrte Botschaft ist die Einheit allen Seins.

Vedanta proklamiert die Realität des unteilbaren innewohnenden und transzendenten Geistes. Die Materie wird nicht ausgeschlossen. Nic

Durch rechtes Hinterfragen und Unterscheidung gewinne inneren Abstand zu äußeren Objekten. Ohne dass man „etwas anderes“, etwas von sich Getrenntes, wahrnimmt, gibt es kein "Ich", und in Abwesenheit des "Ichs" gibt es keine Gegenstände, keine von dir getrennte Welt. Identifiziere dich mit dem unendlichen Selbst - Satchitananda Brahman - und gib die Last dieses Körpers auf. Wenn du körperlos (Videha) geworden bist,  vergehen alle Vasanas.

In Brahman oder dem Selbst gibt es keine Vasanas. Dein wah

Letztlich geht es immer um die Frage, welchen Nutzen der spirituelle Weg hat.

In der Erleuchtung verschwinden deine Ängste. Du erlangst inneren Frieden. Wenn du inneren Frieden haben und deine Ängste loslassen möchtest, ist Erleuchtung für dich erstrebenswert.

In der Erleuchtung entsteht inneres Glück. Du kannst deine Welt als schön erfahren und gute Beziehungen zu deinen Mitmenschen haben. Du kannst aus der Liebe statt aus der Sucht heraus leben. In der Erleuchtung heilen deine psychosomatischen

Wessen Herz frei ist von allen Vasanas, ist der glücklichste Mensch in dieser Welt. Er ist ein Jivanmukta, eine befreite Seele. Die Devas (Engelswesen) und die Menschen dieser Welt verehren ihn.

Prahlada hatte Selbsterkenntnis erlangt und war in Samadhi in Brahman versunken. Durch die Berührung von Hari (Vishnu) kehrte er aufgrund eines Restes reiner Vasanas in sein körperliches Bewusstsein zurück. Im Jivanmukta (dem schon im Leben Befreiten) existieren diese reinen Vasanas wie verdorrte Samenkö

Durch kontinuierliche Praxis und geistige Disziplin werden die unreinen Vasanas in reine umgewandelt. Der Strom der unreinen Vasanas wird umgelenkt, so dass sie im Flussbett der reinen weiterfließen. In der nächsten Phase der spirituellen Transformation magst du eine Fülle von reinen Vasanas haben, aber auch diese sind Fesseln, wenn auch goldene Fesseln. Wie man einen Dorn mit Hilfe eines anderen herausziehen kann und dann beide fortwirft, so kann man die unreinen Vasanas mit Hilfe der reinen tr

Zu Beginn der spirituellen Praxis herrscht ein Kampf zwischen den reinen und den unreinen Vasanas. Die Natur der Gedanken hängt von der Art der Vasanas ab. Entstehen negative Gedanken in dir, dann sind sie auf unreine Vasanas zurückzuführen. Sind die reinen Vasanas mächtiger, werden sie den Sieg davontragen und umgekehrt. Daher arbeitet man am Anfang des spirituellen Wegs als Aspirant, Aspirantin zunächst daran, die reinen Vasanas zu stärken.

Wenn sich Schüler beklagen, dass sie schon jahrelang

Sei achtsam und beobachte das Aufkommen unreiner Vasanas und den Weg, durch den sie eintreten.

Wenn deine Gedanken frei sind von unreinen Vasanas, wirst du trotz vieler Hindernisse oder widriger Umstände ausgeglichen sein. Die Gedanken werden ruhig und heiter. Sie vergehen durch Nicht-Anhaften, Unterscheidung, Beherrschung der Sinne und die Frage: "Wer bin ich?" Ebenso durch Meditation.

Die unreinen Vasanas bleiben noch lange latent erhalten und leisten Widerstand. Sie verstecken sich in den Eck

Die Dinge sind schwierig zu erklären. Beim Yoga geht es in der Tiefe nicht um Gymnastik, sondern um Energie und Erleuchtung. Das Problem ist, dass manche Menschen diese Energie spüren können und manche nicht. Jedenfalls können so viele Menschen die Energie spüren, dass sie in allen Kulturen bekannt ist. Allerdings unter unterschiedlichen Namen wie Qi, Prana, Odem oder Licht. Bei mir war es so, dass ich sie zuerst auch nicht spüren konnte. Dann praktizierte ich ein halbes Jahr jeden Tag eine halb

Solange die Bewegungen der Geistsubstanz nicht durch Meditation über das Selbst zur Ruhe gebracht sind, sind die Vasanas latent oder offensichtlich da. Sie tauchen immer wieder auf und machen sich bemerkbar. Sie führen eine Art Guerillakrieg mit dir. Manchmal kommen sie durch die Vordertür (die Sinneseindrücke), manchmal durch die Hintertür (die Samskaras) und ein anderes Mal durch die Fenster (die Augen).

Aus dem Buch:

Swami Sivanandas
Inspiration und Weisheit
Für Menschen von Heute


Auszüg

lavida: Wie würdet ihr das Phänomen der Erleuchtung (Verlust der Identität als einzelner Mensch) psychologisch erklären? Als eine Art Psychose? Ist Erleuchtung demnach eine pathologische Störung? Woher kommt unser Bedürfnis, uns für etwas Höheres völlig aufzugeben? So weit dass wir sogar unsere eigene Identität opfern?
Würde das zu gern diskutieren, freue mich auch über Literaturhinweise. Bisher hab ich da recht wenig Erklärungsmodelle gefunden..

Nils: Aus meiner Sicht möchten alle Menschen glück

Gedanken bringen Bindung oder Freiheit hervor. Ein Denken und Fühlen, das mit unreinen Vasanas erfüllt ist, schafft Fesseln. Ein Denken und Fühlen ohne Vasanas bringt Freiheit. Es gibt kein ich-bezogenes Denken mehr, wenn die Vasanas aufgehört haben zu wirken. Wenn du frei von Gedanken bist, erwacht die Intuition, das Auge der Weisheit. Dann genießt du unbeschreiblichen Frieden.

Unsere Psyche und unser Denken gleichen einem Leinentuch. Färbst du es mit gelber Farbe, erscheint es gelb; färbt man

Etwas, was in diesem Moment für dich angenehm und erfreulich ist, löst zu anderer Zeit oder in einem anderen Kontext gegenteilige Empfindungen aus, wie jeder in dieser Welt der Gegensätze erfahren kann. Dinge, nach denen man sich sehnt, erlebt man als erfreulich. Verlangt man nicht nach ihnen, werden sie bitter. So sind die Vasanas Ursache des äußeren Erlebens bzw. der Abhängigkeit von äußeren Dingen. Sie geben einen Moment Ruhe, wenn der Wunsch befriedigt ist. Aber wie du aus eigener Erfahrung