Der Amitabha-Buddhismus, auch bekannt als Buddhismus des Reinen Landes oder Amida-Buddhismus, ist eine Strömung des Buddhismus, die ihren Ursprung in Ostasien hat und besonders in China, Japan, Korea und Vietnam verbreitet ist. Diese Tradition fokussiert sich hauptsächlich auf die Verehrung des Buddha Amitabha, auch bekannt als Amida Buddha, der als zentraler Fokus der Anbetung und Erlösung dient.
Hier sind einige Schlüsselkonzepte und Merkmale des Amitabha-Buddhismus:
Es beginnt mit der Anfangsentspannung. In der Anfangsentspannung kann der Mensch vom Alltag loslassen, vom Tag, er kommt ins Hier und Jetzt. Gerade wenn du die Anfangsentspannung machst, dann kann sich der Mensch sammeln. Der normale Modus des Denkens ist ein anderer, als in der Yogastunde. Oft ist er leistungsorientiert, anspruchsorientiert, man schaut was die anderen von mir halten und wie man alles Mögliche macht. In der Anfangsentspannung wird alles losgelassen.
YVS266 – YV - Unterricht: Yoga - Vidya Grundreihe: Aufbau und Logik
Willst du wissen, warum die Yoga-Vidya-Grundreihe so ist, wie sie ist?
Willst du wissen welche Logik dahinter steckt, weil du vielleicht selbst in der Yoga – Vidya Tradition übst, weil du vielleicht eine Yoga-Lehrer-Ausbildung bei Yoga-Vidya machst?
Ein paar Worte noch zur Yoga – Vidya - Grundreihe zum Anfang
Wir nennen es die Yoga - Vidya Grundreihe. Sie orientiert sich sehr stark an der sogenannten Sivananda –Basic – Class,
Eine wichtige Frage auf dem spirituellen Weg ist es, ob es ein Leben nach dem Tod gibt. Kaum jemand schafft es in einem Leben zur Erleuchtung. Wenn man aber viele Leben dafür Zeit hat, dann können langfristig alle Menschen zur Erleuchtung gelangen.
Wenn es ein Leben nach dem Tod gibt, dann wird es plötzlich sehr wichtig, dass man den spirituellen Weg geht. Man kann dann nach dem Tod in einen Paradiesbereich gelangen oder bleibt in der Dunkelheit gefangen. Wenn es ein Leben nach dem Tod gibt, dann
Zeichen der Gottesliebe
Kommentar zur Bhagavad Gita, 12. Kapitel, ab Vers 13
Wenn du vom Herzen her Gott verehrst, wie äußert sich das praktisch? Was deutet darauf hin, dass du ein Bhakta bist, ein Gottesverehrer, oder, welche Zeichen lassen dich große Gottesverehrer, große Heilige wahrnehmen? Wie wirst du sein, wenn deine Hingabe zu Gott tief wird?
Darüber spricht Krishna in der Bhagavad Gita ab dem 13. Vers, 12. Kapitel
Diese Verse gehören zu den Versen, in denen Krishna über den Vollkommenen
Vollständige Hingabe und spirituelle Praxis
Kommentar zum 12. Kapitel der Bhagavad Gita ab Vers 8
Wie kannst du deine Hingabe vervollständigen? Wie hängen spirituelle Praxis mit Hingabe zusammen? Und wie könntest du spirituelle Praxis mit Bhakti Yoga verbinden?
Das sind einige Themen, die Krishna anspricht im 12. Kapitel ab Vers 8
mayy eva mana adhatsva
mayi buddhim nivesaya
nivasisyasi mayy eva
ata urdhvam na samsayah
„Krishna spricht: richte deinen Geist nur auf Mich, hefte deinen Ver
Persönliche und abstrakte Gottesverehrung – Bhagavad Gita 12. Kapitel 1. bis 7. Vers
Krishna hatte Arjuna im 11. Kapitel die Vision der kosmischen Gestalt gegeben. Krishna hat dem Arjuna gezeigt, dass letztlich das ganze Universum Gott ist. Krishna hat dem Arjuna auch gesagt: „Ja, du kannst mich als unendliches Wesen wahrnehmen, indem du mich verehrst.“. Er sagte: „Verehre Gott! So wirst du Gott erfahren.“. Und so ist das 12. Kapitel der Bhakti Yoga, der Yoga der Hingabe. Man sagt auch, die Kapi
Das nennt sich „der Yoga der göttlichen Herrlichkeit“. In diesem Kapitel beschreibt Krishna, wie wir das Göttliche sehen können, indem wir es im Großartigen sehen. Er sagt im
Das sind so einige Weisen, wie du Gott sehen kannst. Du kannst selbst überlegen, welche Hymnen liegen dir besonders gut? Mit welchem
Sieh Gott im Großartigen ‒ Vibhuti Yoga
Kommentare zur Bhagavad Gita ab Vers 21, 10. Kapitel
Wir sind jetzt in einem Kapitel, das eine besondere Schönheit hat und das besonderer Interpretation bedarf, weil die Inhalte des 10. Kapitels natürlich Inhalte sind, an die sich Arjuna vor ein paar tausend Jahren besonders erinnert bzw. die sich an Menschen des damaligen Indien richten. Aber die Essenz dieses 10. Kapitels ist etwas, das hochmodern ist.
Arjuna hat Krishna gefragt: Wie kann ich Dich in bes
Vibhuti Yoga ‒ Verehre Gott in allem Großartigen
Am Anfang des 11. Kapitels hat Krishna beschrieben, wie du Gott verehren kannst als in allem. Im 10. Kapitel hat er beschrieben, dass Gott überall ist und in jedem, und dass du Gott in allem verehren kannst. Er hat auch gesagt, wenn du Gott verehrst, kommst du zum höchsten Wissen. Und bist du im höchsten Wissen, bist du auch voller Liebe.
Arjuna will jetzt wissen: Wie kann ich denn jetzt ganz konkret Gottes Gegenwart erfahren? Wie spüre ich diese
Die Beziehung zwischen China und dem Buddhismus ist eine lange und komplexe Geschichte, die bis in das erste Jahrhundert v. Chr. zurückreicht. Der Buddhismus wurde im frühen China eingeführt und hat im Laufe der Jahrhunderte eine bedeutende kulturelle und religiöse Rolle im Land gespielt. Hier sind einige wichtige Aspekte der Beziehung zwischen China und dem Buddhismus:
Bhaktas, die Gottesverehrer
Kommentar zum zehnten Kapitel der Bhagavad Gita – ab Vers 1
Wie sind die Gottesverehrer, welche Eigenschaften kannst du entwickeln, wenn du den Bhakti - Yoga Weg gehst? Woran kannst du erkennen, dass du als Bhakta, als Verehrer Gottes Fortschritte machst?
Darüber spricht Krishna im zehnten Kapitel der Bhagavad Gita. In den ersten Versen insbesondere.
Das zehnte Kapitel hat den Namen Vibhuti - Yoga, der Yoga der göttlichen Herrlichkeiten. So beschreibt Krishna, wie du
Gott ist unsterblich, so können wir Gott sehen, aber auch im Tod manifestiert sich Gott. Gott manifestiert sich auch als die Zeit, die alles auflöst. Gott ist auch das, was jetzt ist, und das, was nicht ist.
Der begnadete Maler
Es war einmal ein Maler namens Wu Daozi, der im 8. Jahrhundert während der Tang-Dynastie lebte. Er war bekannt für seine atemberaubenden Wandgemälde, die so lebendig waren, dass sie fast real erschienen. Eines Tages wurde er vom Kaiser beauftragt, ein Wandgemälde für seinen Palast zu malen. Nachdem er das Gemälde vollendet hatte, zeigte er es dem Kaiser und erklärte, dass in einer bestimmten Höhle im Gemälde ein Geist wohne. Als der Kaiser näher trat, um einen Blick zu werfen,
Diese Heilmeditation kann regelmäßig praktiziert werden, um deine Verbindung mit der heilenden Kraft des chinesischen Gottes der Heilung zu stärken und deine Gesundheit auf allen Ebenen zu unterstützen. Du kannst die Meditation kreativ so abwandeln, dass sie dir spürbar gut tut.
Im 16. Vers beginnt er mit etwas, was er im zehnten Kapitel weiter ausbauen will, nämlich, dass wir Gott in den besonders großartigen Dingen sehen können. So sagt er:
Ich bin Kratu, das ist das vedische Opfer. Gott ist also in besonderen Ritualen erfahrbar. Ich bin Yajna. In jedem Ritual erfahrbar. Ich bin das Opfer für die Manen, die Vorfahren. Im alten Indien gab es verschiedene Arten von Opfer. Es gab Kratu, es gab Yajna, und Svadha. Man kann Gott zum einen verehren in einem vedischen Opfer,
Gotteserfahrung durch Gottesverehrung
Kommentar zum 9. Kapitel der Bhagavad Gita ab Vers 14
Wie kannst du Gott erfahren? Welche Formen der Gottesverehrung gibt es? Wie kannst du Gott auch im Alltag erfahren? Wie kannst du Gott in jedem Moment spüren und letztlich verwirklichen?
Darum geht es im 9. Kapitel der Bhagavad Gita und insbesondere ab Vers 14 wird Krishna sehr praktisch.
Rezitation der Verse 14 und 15 vor dem eigentlichen Vortrag:
satatam kirtayanto mam
yatantas ca drdha-vratah
namasyant
Der Jadekaiser
Der Jadekaiser ist eine wichtige Gottheit in der chinesischen Mythologie und Religion. Er wird oft als der höchste Gott im daoistischen Pantheon angesehen und regiert über den Himmel, die Erde und die Unterwelt. Der Jadekaiser wird als weiser und mächtiger Herrscher dargestellt, der über das Schicksal der Menschen entscheidet, Belohnungen und Strafen verteilt und über das Gleichgewicht des Universums wacht. Er wird mit einem königlichen Gewand und einer Jadekrone dargestellt, was z
Letztlich alle Wesen existieren in Gott. Aber man kann auch nicht sagen, Gott ist darauf beschränkt. Gott ist nicht beschränkt auf Einzelwesen. Gott ist immanent, also in Allem innewohnend und Gott ist transzendent, das heißt jenseits allem Verstehen.
Hier gibt es jetzt viele transzendente Überlegungen. Hier würde man sagen: Kein Wesen existiert allein in mir. Gott ist nicht beschränkt auf ein E
